八德是哪八德(男八德与女八德)

华峰博客 193
德与道是分不开的,离开道无法讲德。道德一词,是道与德的合成词,而道与德是两个不同的概念。《道德经》曰:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然”、“道者,人之所共由;德者,已之所独得”、“行事与道合,曰德”。、
八德是哪八德(男八德与女八德)道,即指自然规律,宇宙万物的运行法则,人们共同生活的社会行为规则和人世间的共通真理;德,即指顺应自然规律,顺应万物运行法则,遵循社会规则,遵循真理的思想和品行。道,就是路,路是有交通规则的;德,就是遵守交通规则的思想和行为。

宇宙有宇宙的运行法则,宇宙中的日月星辰等各个星球都有自己的运行轨道,如果这些星球不遵守宇宙的运行法则而出轨,那么,它们就会相撞、陨落。同理,社会有社会的行为规则与人伦道德,人们生活在社会中,如果不遵循社会规则与人伦道德,那么,人生很容易出现问题。就好像不遵守交通规则,闯红灯,早晚会出事。

古代的圣贤们为了人类和平共处、社会安定团结、家庭和睦幸福、人生圆满完善,总结提炼出一套套道德行为规范。当然,不同的人,在不同时期,从不同角度,制定了不同的道德行为规范,但内涵是相通的。最基本的道德行为规范如下:

儒家五常:仁、义、礼、智、信。

道家三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

佛家五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

法家四维:礼、义、廉、耻。

综合八德:忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。

男女有别
所谓“男女有别”,就是男女有区别。因为生物基因和生理结构的不同,从而导致了男女的心理需求与情感需求的不同。所以,为了让男女各守本分、各尽其责、各得其所,古代圣贤又根据男女不同的特征,提出了不同的道德规范,即男人八德,女人八德。男人八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。女人八德:孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静。

《易经》曰:“有天地,然后有万物,有万物,然后有男女,有男女,然后有夫妇,有夫妇,然后有父子,有父子,然后有君臣,有君臣,然后有上下,有上下,然后礼仪有所错。”、“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”。

也就是说,正因为天地根据自已的不同特征,遵循着宇宙运行法则,才生有万物。那么,对于人类社会来说,只要男人和女人都遵循社会道德规范,然后在夫妇、父子、君臣之间,就会上下和睦,礼节有度。

现代离婚率不断上升,婚姻安全感不断下降,家庭矛盾不断升级,孩子越来越难管理,都与男女不是很理解道德的本质、不知道德规范的重要性、或不遵循基本道德规范有很大关系。当然,这与新文化运动以来,打破了古代传统道德规范有关系。

然而,当下在国家提倡复兴优秀传统文化、全民加强学习、提升个人道德修养之际,男女都需要重新来认识、理解,进而践行“男八德、女八德”之道德规范。

男八德

八德是哪八德(男八德与女八德)
:百善孝为先,孝是诸德之本。孝敬父母,报答父母的养育之恩,是每个子女应尽的本份。《孝经》云:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝”、“故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也”、“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。《百孝篇》云:“天地重孝孝当先,一个孝子全家安。孝子能把父母孝,下辈孝儿照样还。自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉。诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天。福禄皆由孝字得,天将孝子另眼观”。孝有不同的层次:孝父母之身,孝父母之心,孝父母之志,孝父母之慧。

《论语》云:“子游问孝,子曰:‘今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?’子夏问孝,子曰:‘色难,有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?’”也就是说,如果只管着父母的吃穿,而不尊敬父母,不照顾到父母的心,不算是真正的孝。

除了孝敬父母的身心以外,还要帮助父母去实现他们的志向、志趣,或立身行道,扬名于后世,以显父母。更需要帮助父母增长智慧,提升境界。孔子曰:“君子有三戒,少年戒色;壮年戒斗;老年戒得”。子女也要劝解老年人不要太在乎得失,不要贪得无厌,更不要贪生怕死。要做个放下、自在、贤明、慈悲的老人。

:即体贴、亲近、友好、怜爱的意思。指兄弟姐妹之间、同族同辈之间要相互体贴、友爱、和睦。《弟子规》云:“出则孝,入则悌。兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中”。至亲者莫若骨肉,而手足之情,既长且久,要相互珍惜,相互勉励、扶持,和睦团结。

人的团队精神和集体协作力量,主要来源于悌道。一个人如果在同族同辈、兄弟姐妹的关系中,没有友爱、团节精神,那么,他走到任何一个单位、一个集体都很难有真正的团队协作精神。

:《说文解字》中讲:“忠,敬也,尽心曰忠”。就是人对国家、真理、信仰、职责等,至公无私,始终如一,尽心竭力的负责完成份内义务的美德。从爱情、婚姻方面来说,没有任何一个人不希望自己的爱人忠于自己,忠于感情。

忠,不是愚忠,也不是表面形式上的忠。忠,首先要忠于自己的灵魂与良心,然后才能忠于爱情与婚姻,忠于国家与职守。

:信,诚也,讲信用,诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一。 诚信是社会主义核心价值观在个人层面的一个基本准则。诚信是人的第二张“身份证”。《老子》曰:“人无信不立,业无信不兴,国无信则衰”、“信言不美,美言不信”。

信,也有不同层次。孔子曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉”。孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”。

:即礼节,礼仪、礼貌。古代有古代之礼,现代有现代之礼,国际交往中有国际礼仪标准。古今中外之礼,虽然外在表现形式有所不一,但内涵几乎是相通的。

孔子曰:“不学礼,无以立”。《荀子》曰:“故人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。礼者,所以正身也;师者,所以正礼也。无礼何以正身?无师,吾安知礼之为是也?故非礼,是无法也。故学也者,礼法也”。

《礼记·乐论》曰:“大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也”。

:即正义、道义、情义、节义、义不容辞。《易经》云:“利者,义之和也。利物,足以和义。立人之道,曰仁与义”。孔子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”、“君子喻于义,小人喻于利”。孟子曰:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”。

:即正直、廉洁、清廉。《后汉书》云:“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”。孟子曰:“取伤廉章指。廉,人之高行也”。庄子曰:“人犯其难,我享其利,非廉也”。

:耻,辱也。即羞耻,羞愧,惭愧。《中庸》云:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”。孔子曰:“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣”。孟子曰:”人不可以无耻。无耻之耻,无耻也”、“耻之于人大矣”。

女八德

八德是哪八德(男八德与女八德)
:同男八德中的“孝”。:这个顺不是指让女性逆来顺受,在压迫中不得不顺从的顺,而是指柔顺、和顺、顺乎心意、顺应天理、顺势而为、顺其自然的顺。《易经·升卦》云:“地中生木,升,君子以顺德,积小以高大”。《荀子·劝学》云:“故君子不傲,不隐,不瞽,谨顺其身”。有些否定传统文化的人,一般把女性的顺解释为对女性的压迫。然而,古代圣贤们所总结的顺绝对不是这个意思。男人在社会中也一样需要和顺、顺应天理、顺势而为、顺其自然;皇帝也一样需要顺应天理,顺乎民心;世界万物得以生存,都需要顺应自然。

:即和谐、和平、和蔼、和乐、和美、温和、和颜悦色。《易经·中孚》爻辞:“鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之”。孔子曰:“礼之用,和为贵”、“君子和而不同,小人同而和”。

:即友好、亲近、恭敬。讲信修睦。《说文解字》中讲:睦,目顺也。敬和也。“目”与“坴”联合起来表示“仰视”,相互高看对方,彼此敬仰。《礼记》:睦于父母之堂。

:仁爱、和善。即慈善、慈悲、慈祥、慈眉善目、严父慈母、敬老慈幼、母慈子孝。《贾子道术》曰:“亲爱利子谓之慈,恻隐怜人谓之慈”。《管子》曰:“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。慈者,父母之高行也”。《韩非子》曰:“夫慈者不忍,而惠者好与也”。

:良,善也。即善良、良知、良能。指人类不学而知的、不学而能的、先天具有的,判断是非与善恶的能力。《孟子》曰:“人之所不学而能者,良能也;所不虑而知者,良知也”。

:为正、定。即坚定、正直、贞洁、操守、忠贞,坚持原则。孔子曰:“君子贞而不谅”。《易经·乾卦》卦辞:元亨利贞。《易经·坤卦》卦辞:元亨利牝马之贞。元亨利贞为天道生长万物的四种德行:元者万物之始,亨者万物之长,利者万物之遂,贞者万物之成。元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。

:从青从争。青,为初生物之颜色;争,为上下两手双向持引,坚持。静,不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。平静、安静、清静、文静、冷静,宁静致远。《管子》曰:“中静不留,裕德无求”。《礼记·乐论》曰:“乐由中出,礼自外作。乐由中出故静,礼自外作故文”。

男八德,女八德,既有共性,又有差别。不管社会如何进步,经济如何发展,科学如何发达,要实现社会更加和谐与文明,不能无视男女的共性与不同生物性的差别,更不能无视男女道德品质的重要性。

对于婚姻家庭来说,夫妇共同加强学习,提升自我道德修养,婚姻家庭一定更加稳定、和谐、美满、幸福!父母通过深刻认识、理解、提升自己的道德修养,以给孩子做好榜样!在践行社会主义核心价值观的途径中,男女共同加强学习,提升自我道德修养,携手共进,共创美好未来!

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