一、思无邪

孔子在《论语·为政》中说：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。思无邪从艺术方面看，就是提倡一种中和之美。从音乐上看，中和即是一种中正平和的乐曲，即儒家传统雅乐的主要特征。从文学作品来说，它要求从思想内容到语言形式，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露，而且要表现一种健康平和的符合儒家思想的内容。

二、以意逆志和知人论世

这是孟子的文艺观。以意逆志是指要求诗者以己之意去迎合创作者之志。读者要用自己的切身体会去推测作者本意，解释作品的人，不可以个别文字影响对词句的理解，不可以个别词句影响对诗本意的认识。应以自己对文意的准确理解，去推求作者本意。知人论世是指要正确理解作品的内容就应当深入地了解创作者的生平、思想及其时代背景。

三、言不尽意和得意忘言

这是庄子对言意关系的看法。庄子认为，言是不能完全表达意思的。他强调了语言文字的局限性，指出它不可能把人复杂的思想内容充分表达出来。他提出得意忘言来解决言不尽意的问题。即，把语言作为得意的工具而又不拘泥于语言文字，利用语言可以表达的方面，借助于比喻、象征、暗示等方法，来启发人们的想象和联想，引起人们更为丰富复杂的思想内容，以获得言外之意。

四、隐秀

刘勰在《文心雕龙·隐秀》中说：隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复义为工，秀以卓绝为巧，斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。隐，即文外之意，语言文字之外的意旨，是作家艺术技巧的表现。秀，即指文中最突出独特的地方。情在词外曰隐，状溢目前曰秀。隐秀是神思活动的必然结果，二者不可互缺。

五、兴观群怨

孔子《论语·阳货》中说：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。兴，指诗的审美作用，感发志意；观，认识作用，考见得失；群，团结作用，和而不流；怨，批判现实作用，怨刺上政。