5.7.[原文]
子曰：道不行，乘桴①浮于海，从②我者其③由与？子路闻之喜。子曰：由也，好勇过我。无所取材④。
[原文通释]
孔子说：主张行不通，乘上木筏子到海外去，能跟从我的大概是仲由吧？子路听到这话很高兴。孔子说：仲由啊，好勇超过了我。只是没地方找扎筏子的材料。
[注释]
①桴：音fú，用竹或木编成，当船用的水上交通工具，大的称为筏，小的称桴。
②从：跟随，随从。
③其：语助词，表示揣测的语气，大概，可能。
④无所取材：没地方找扎筏子的材料。这里是委婉地表示这样的事办不了。
[解读与点评]
孔子极力推行礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，曾经设想过隐居生活，乘桴浮于海，只是一种比喻，不一定就是到海上去漂泊。他估计到子路有勇，会跟随他一同前去。孔子感叹子路的勇，借口无所取材，告诉子路不会办这样的事。一些本子把无所取材解释成子路其他方面没什么可取的，与孔子对子路的一贯评价矛盾，与下章就存在矛盾。
关于材另有一说材通裁，读先秦时文章，古今字情况多些，我们现在所见的《论语》是西汉末年的《鲁论语》，已经经过整理，况且本篇第22章就有裁字，何须用通假！
本章产生成语乘桴浮海。
5.8.[原文]
孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也②。求也何如？子曰：求也,千室之邑③，百乘之家④，可使为之宰⑤也，不知其仁也。赤⑥也何如？子曰：赤也，束带⑦立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
[原文通释]
孟武伯问孔子：子路做到了仁吗？孔子说：不知道啊。孟武伯又问。孔子说：仲由啊，拥有千辆兵车的国家里，可以让他管理那里的赋税，不知道他做没做到仁啊。孟武伯又问：冉求做没做到仁？孔子说：冉求啊，有千户人家的公邑或有百辆兵车的采邑里，可以让他当那里的总管，不知道他做没做到仁啊。孟武伯又问：公西赤怎么样啊？孔子说：公西赤啊，穿着礼服站在朝廷上，可以让他与贵宾交谈，不知道他做没做到仁啊。
[注释]
①可使治其赋：可以让他管理那里的赋税。可使，可以让他。使后省略了宾语之。治，管理。其，那里的。这里的赋实际是兵赋，向居民征收的军事费用。
②不知其仁也：不知道他仁不仁。这里的仁用作动词，做到仁和没做到仁。
③邑：古代居民的聚居点，大致相当于后来的城镇，周围的土地也归属它。邑又分为公邑和采邑。直辖于诸侯的属地为公邑，诸侯分封给卿、大夫的领地为采邑。文中千室之邑当指公邑。
④家：指卿大夫的采地食邑。家，可设家臣，以管理政务。当时大夫有车百乘，是采地中的较大者。
⑤可使为之宰：可以让他当那里的总管。为，担任。之，代词，相当于治其赋中的其，那里的。宰，原本称管理奴隶的总管，后来成为官吏的通称。邑的行政长官也称宰，相当于后世的县长。
⑥赤：姓公西，名赤，字子华，鲁国人，孔子的弟子。《史记》称他少孔子四十岁，以此推论，他生于公元前509年。
⑦束带：穿着礼服，扎好衣带。
[解读与点评]
孔子对自己的弟子都有中肯的评价。在孔子这里，仁、义、礼、智、信的标准是很高的，他认为专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。
特别是仁这种内在的东西，是不但要察其言，还要观其行的。当有人问及弟子仁否时，孔子的回答都很谨慎，多未置可否。
孔子比较肯定的称赞过颜回，在本篇里称赞过子贱。除了评价子路比较直率外，在评价其他弟子时，都用不知比较委婉的字眼。但可以明显看出，孔子认为这些弟子各有不足。
应该引起我们注意的是，孔子在回答大是大非问题时，在对人进行评价时，常使用不知的字眼，在问话者进一步追问后，再从侧面回答。
在这段文字中，孔子没有直接回答孟武伯的提问，没有直接用仁的标准对自己的三个弟子进行评价，而从侧面回答说他们有的可以管理赋税，有的可以管理内政，有的可以处理外交，各有专长。不知其仁也的回答表面上是回避，至少是说他们还没有完全做到仁。这在冉求身上就表现得非常明显：他做季氏宰时帮助季氏聚敛（见《先进》第17章），并策划伐颛臾（见《季氏》第1章）。
孟武伯是孟懿子的儿子，他向孔子问这几个人时当在孔子晚年周游列国后，大概此时他在跟孔子学习，《为政》第6章孟武伯问孝大约也应该在此时。兼顾《左传》记载，我想此时孟懿子的身体大概出了问题。
成语束带立朝出自本章。
文/陈广逵
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