梁漱溟
1988年6月23日，95岁高龄的梁漱溟在北京告别人世，留给世人的最后一句话是：我累了，我要休息了！
梁漱溟93岁寿辰
著名哲学家、教育家、清华大学文学院长、北京大学哲学系教授冯友兰撰写挽联：钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任；廷争面折，一代直声，为同情农夫而执言。
美国五星上将马歇尔见梁漱溟形（光头）与神（为民众奔走）后评价：在梁漱溟身上看见了甘地。
梁漱溟
著名学者林毓生认为：梁漱溟与鲁迅是20世纪中国最有创造力的思想家。梁漱溟领导的乡村建设运动，是构思宏大的社会改造试验，尝试将西方现代化的优点与中国文化的优点融合起来，为此进行了积极而可贵的探索。
梁漱溟（1893年10月18日-1988年6月23日），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，漱溟是他的笔名。原籍广西桂林，先祖为元世祖五子忽哥赤，出生于北京。
1911年加入同盟会，任《民国报》记者。1912年开始读佛典，素食；1916年，欲往衡山家为僧。在此期间，梁漱溟有过对社会主义思想的接触和研究。
1915年梁漱溟在《东方杂志》上发表了《究元决疑论》。
1917年报考北大，没有考上。北大校长蔡元培注意到梁漱溟发表在《东方杂志》上的文章后，认为他功底很好，前途无量，说：梁漱溟想当学生没有资格，那就请他到北大来当老师吧！
此后，梁漱溟在北大做了七年的讲师，主要进行印度哲学、东西文化及其哲学的教学与研究。他把人类文化划分为西洋、印度和中国三种类型。认为中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本，以伦理为本位，它是人类文化的理想归宿，比西洋文化要来得高妙，认定世界未来的文化就是中国文化复兴，只有以儒家思想为基本价值取向的生活，才能使人们尝到人生的真味。认为中国是一个职业分途伦理本位的社会，缺乏阶级分野，反对阶级斗争，而应该通过恢复法制礼俗来巩固社会秩序，并以农业引导工业的民族复兴，从乡村自治入手，改造旧中国。
梁漱溟手迹
1923年秋，梁漱溟辞去北大教学工作，前往山东菏泽省立第六中学担任高中部主任。
1924年春返回北京，与山东省六中学生同住什刹海讲学。
1925年一月，与师友迁居万寿山北大有庄同住共学。
1927年七月，任广东省立第一中学校长。1928年二月，带领北大考察江苏、河北、山西等处的村政实验。
1929年1月，河南治学院开学，任教务长。
1930年1月，赴山东邹平筹办山东乡村建设研究院，担任研究部主任、院长。
1933年，教育部召开民众教育家会议，梁漱溟执笔写成了《社会本位的教育系统草案》。
1947年退出民盟后，创办勉仁文学院，从事讲学与著述。
1949年夏秋间，晋谒贡嘎上师，领取无上大手印，接受灌顶。
1928年在中山大学
梁漱溟自1950年初应邀来北京后，历任第一、二、三、四届全国政协委员，第五、六届全国政协常委。八十年代后期，已九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。1980年后，相继出任中华人民共和国宪法修改委员会委员、中国孔子研究会顾问、中国文化书院院务委员会主席、中国文化书院发展基金会主席等职。
梁漱溟与毛泽东主席同岁。1918年，两人在杨昌济先生（湖南大学蓝图设计第一人，应蔡元培之聘、任北京大学伦理学教授，杨开慧的父亲）的家里初识，当时梁漱溟是北大讲师，毛泽东则由杨昌济推荐在北大图书馆当管理员。20年后，梁漱溟到延安，在16天里，与毛泽东有过多次交谈，有两次是通宵达旦。
梁漱溟在延安
1950年1月，在毛泽东主席和周恩来总理的再三邀请下，梁漱溟从重庆来到北京。毛泽东主席派专车去接他，在家里招待吃饭，由于梁漱溟吃素，大声嘱咐：我们也统统吃素，因为今天是统一战线嘛！在这段时间里，他们是不分上下的朋友关系，两人关系融洽，经常往来。
梁漱溟与毛泽东
1953年9月，召开了全国政协常委扩大会议。在小组讨论周恩来总理《关于过渡时期总路线的报告》的会议上，梁漱溟认为，过去中国将近30年的革命中，中共都是依靠农民而以乡村为根据地的，但自进入城市后，工作重点转移到城市，但乡村农民生活很苦，而从农民成长起来的干部都转入了城市，从而导致了乡村的空虚。毛泽东主席对梁漱溟的发言不以为然，会议也对他的言论进行了严厉批评。
1956年11月，在大鸣大放的高潮中，梁漱溟沉住了气，没有发声，静观其变，在随之而来的反右斗争中并没有受到批斗。
1966年，因文革而被抄家，衣物都被抄走，他只能睡地板，也曾被拉去街道上陪斗。后来，当他谈到这一段时，他只是淡淡地说：当时心里有点不愉快，几天我就过去了。
梁漱溟虽一度潜心佛学，但自1918年，因其父亲沉潭事由发生后，转入儒学，他认为佛学只能让少数人受益，可孔子的学说是对大多数说的，他肯定人要付出努力，下一番功夫是可以过得好的。
梁漱溟全家照
梁漱溟声称自己最大爱好是思考问题，他正他的一生思考、解答自己思想上的问题和中国的问题。
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