隋唐教育制度的特点是什么(隋唐教育制度的特点)

简单梳理一下中西方教育历史，对人类的教育是如何走到今天，目前这个状况能有一个大致的了解，并可以从中汲取历史经验教训，总结利弊。

一、中国教育史的发展。

从有信史以来，中国的教育历史主要有三个阶段。第一个阶段，秦王朝及以前时期。第二个阶段，汉帝国至清王朝。第三个阶段，民国及以后时期。

第一阶段：1.自商开始，教育主要是以乐造士。从我个人的理解，乐概括地讲就是被社会所歌颂和倡导的内容。从今天的角度解释，简单的讲就是道德规范。士则是受过教育的，有文化素养的知识精英。学校有四种，庠、序、瞽宗和学。

2.西周时期，教育主要是以礼造士，开始讲求重德轻智。礼：指对社会制度和社会行为的规范。学校分为国学和乡学。国学由小学和大学组成，对于入学年龄的规定是王太子8岁入学，公卿大夫嫡子13岁，其余15岁，学制七年，然后入大学，大学为九年。所以孔子讲：十五岁立志于学，三十而立。乡学即地方学校，分为闾、党、州、乡四种。西周时期，学校属于行政机构，教师属于官吏。学习内容有六艺，即礼、乐、射、御、书、数。当时一切正规的文化教育由国家垄断。

3.春秋战国时期，政治失稳，官学衰落，私学兴起。原来作为官吏的教师散落各处，官吏和教师的身份就此分开。由于教学内容各不相同，有教无类，教育在极大程度上得到了推广。于是出现了各种私学，也直接导致了百家争鸣的局面。孔子有三千弟子七十二贤人，就是一个典型的例证。

4.秦王朝时期，文字得到统一，这有利于知识的教育和传播，但也出现了不利于教育的严禁私学。

第二阶段：1.汉帝国时期，汉武帝大兴太学（国家的最高教育机构）。这也成为以后各朝代的典范和办学传统。儒家学说和思想也从该时期成为正统，在中国的文化思想发展中占据了统治地位。太学的教师成为博士。

2.魏晋南北朝时期。魏晋时期，战乱频发，教育停滞。至南朝，社会趋于稳定，教育有了短暂的发展。宋文帝于438年在京师设四学馆，分别研究儒学、史学、文学和玄学。北朝在北魏的统一下，有了近150年的安定期，教育也得到了一定发展。中央设置有国子学、太学、四门小学和皇宗学。北朝的学校教育比南朝发达，并成为日后隋唐学校教育制度的基础。

3.隋唐时期。魏晋南北朝时期，由于佛、道、玄的兴起，儒学稍衰。自隋朝开始，儒学被重新受到重视。隋继承了北齐国子寺之名，总管各学。607年，改国子寺为国子监。国子监中设国子学、太学、四门学、书学、算学，大理寺设律学，隋还首创了科举制度。隋之前是九品中正制的选士制度，高官显位被门阀士族垄断，导致上品无寒门，下品无士族。隋炀帝为加强集权，巩固统治，于大业二年（606年）首设进士科，此为科举制创立的标志。自此科举制成为国家固定的考核制度，被历朝承袭。直到当下，科举制所产生的文化，仍然在影响着当代中国社会。唐朝时期，儒学重兴。唐太宗于贞观十四年（640年）命撰《五经正义》颁行天下。这是中国历史上第一部由官方颁布的经学权威著述，成为全国官学的统一教材，儒学重回统治地位。唐在隋的基础上，设立了众多的官学，有中央设立的，也有地方各府、州、县设立的，县内还设有市学和镇学。唐朝的整个教育系统严密而且完善。各官学招收学生的年龄均在14～19岁，所学课程相同，程度相当，中央和地方学校一般学习年限为九年。唐代科举常设的考试有六科：秀才科、明经科、进士科、明法科、明书科、明算科，因分科举人故称科举制。考生主要是中央学馆出身的生徒和各州县考送的乡贡。唐朝初年，考生还不限于学校内的学生，只问学力；但至唐武宗时，就规定无论中央还是地方，考生必须由学校出身才准考试，学校教育就此与科举紧密相联。

4.宋元时期。宋朝的基本国策是兴文抑武和尊孔崇儒。儒、释、道在长期的斗争中，也基本走向融合。孕育出以儒学为主体，糅合了佛道的新思想体系—理学。学校教育方面，宋朝基本沿用了唐制，形成了中央官学和地方官学两个系统。在科举制度方面，扩大了科举取士的规模，降低了难度，并且科举及第的进士很容易进入官吏系统。宋朝的理学大家朱熹对教育作了系统的论述，他认为小学应该八岁入学，十五岁入大学，小学和大学是两个连续的学习阶段。小学的教育方法有三：（1）先入为主，及早施教。（2）形象生动，激发兴趣。（3）培养儿童的道德行为习惯。在大学的教育方法强调有二：（1）重视自学。（2）提倡在不同学术观点之间的交流。这在当时是极为先进的教育理念。元朝时期，官学体制除了部分继承宋以外，还增设了少数民族学校和专业技术教育机构。

5.明清时期。明朝的文教政策是治国以教化为先，教化以学校为本，十分重视学校教育。在全国各地普遍设立学校，从京师到郡县到乡村，建立了学校教育网络。乡村还设有义学和社学，义学的对象多为贫寒子弟，免费入学；社学是以民间子弟为对象的地方官学，社学在当时较为普遍，民间十五岁以下的儿童可入学就读。科举是明朝最重要的选士制度，明朝的高级官员，几乎全部出身于科举。清朝基本沿袭了明朝旧制，只是又分设了旗学，专门教育八旗子弟。明清科举的常科只有进士一科，考试分三级：乡试、会试、殿试。乡试的考生为各地方官学的学生员即秀才，及第称举人；举人才有会试资格，及第称贡士；贡士才有殿试资格，殿试一般没有淘汰，只排名次，分三甲，一甲三名状元、榜眼、探花。参加殿试的人，统称进士，意为受到官方认可的，进入了属于高级身份的士阶层。在明清时期，蒙学的发展和教育水平得到提高。儿童在八岁以后进入初级阶段的教育称蒙养其学校称蒙学，民间统称为私塾。教师主要是科举备考或不中的儒生，教学方式呆板生硬。心学大家王守仁对当时的儿童教育进行了尖锐的抨击，认为对儿童只知约束，不知引导，甚至用严厉的惩罚手段。儿童就像囚犯，视学校为监狱，视师长为仇敌，没有好的培养方法，结果就是教育的失败。他认为儿童教育需要适应其身心发展的特点，循循善诱。他提出三点：（1）循序渐进，学习负担不能过重。（2）因材施教，要根据特点扬长避短。（3）教学形式要多样化，力求培养出生机盎然的儿童。他的教育思想在当时是极为科学和先进的。晚清时期，清政府内忧外患，洋务运动应运而生，引入了西方教育模式的教会学校。同时，本身也进行了多种教育改革。其中重要的有1904年公布的癸卯学制，这是中国近代第一个正式颁布并在全国范围内实际推行的学制。分为三段七级，第一段为初等教育，设蒙养院四年，招收3～7岁儿童，以游戏、歌谣、说话和手工为主要教育内容；初等小学堂五年，招收7岁以上儿童，课程有修身、读经、文字、算术、历史、地理、格致、体操八门；高等小学堂四年，招收15岁以下儿童，课程多了一门图画共九门。第二段为中等教育，设中学堂五年，又增加了外语、博物和法治共十二门课程。第三段为高等教育，设高等学堂三年，大学堂三至四年和通儒院五年。还横向另设有师范和实业教育。癸卯学制仿照西方三级学制，引进了西方近代课程，形成了中国近代学校教育制度的基本模式。1905年，延续1300年的科举制度完全废除。留学教育也在此时期得到发展，北京大学和清华大学也相继成立。这个时期是中国教育发展最剧烈和最重要的转折期，告别了旧时的传统教育方式，进入新式教育时代。

第三阶段：1.民国时期。1912年蔡元培作为教育总长实施了新的教育方法和标准。主要包括学堂改称为学校，小学可以男女同校，废止旧制度的奖励出生等。重新规定的小学、中学和师范学校的课程和教学时数。他首次提出了五育并举，即军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育和美感教育。1912年和1913年，做了重大学制改革即壬子-癸丑学制。学制分为三段四级，第一段：儿童六岁入学，初小四年，高小三年；第二段：中学校四年，男女分校；第三段：高等教育设大学，分预科三年，本科三至四年。由于此学制在实施过程出现了中学太短等问题，1922年又重新进行改革，借鉴了美国的六三三分段法，制定了六三三学制即壬戌学制。儿童六岁入学，初小四年，高小两年，初中三年，高中三年，大学四至六年。小学授课以分钟计，中学是修满学分可毕业。壬戌学制的总体框架一直被沿用，其后只是略作修改。关于学前教育方面，1932年，颁布了《小学组织法》，规定小学要设幼稚园，招收4～6儿童，学制1～2年。

2.新中国成立后，在1951年、1958年、1961年和1976年，分别对学校教育的制度进行了调整和改革。1995年，我国颁布了《中华人民共和国教育法》确定了几个层次的教育：（1）学前教育，招收3～6、7岁的幼儿。（2）初等教育，即全日制小学，招收6、7岁儿童，学制5～6年。（3）中等教育，全日制普通中学，初中3年，高中3年，职业学校2～4年。（4）高等教育，专科2～3年，大学4～5年。（5）硕士研究生2～3年，博士研究生3年。《义务教育法》规定了九年制的免费义务教育。

3.新中国成立后，受到了前苏联教育思想的影响，其中最具代表性的三位教育家：（1）马卡连柯（1888～1939），他所主张的是集体主义教育思想，认为教育的任务就是培养集体主义者，提出社会主义教育应该培养充满爱憎分明阶级意识的爱国者。（2）凯洛夫（1893～1978），他对新中国初期的教育理论建设产生了重要影响。他所秉承的是马克思主义教育思想，在对教育过程本质的论述中，他认为教学是教育的基本途径，提出了教育的五项原则，以及在德育中，要求培养爱国主义，社会主义和集体主义的教育思想。（3）苏霍姆林斯基（1918～1970），他提出全面和谐发展的教育思想。他认为，学校教育是要在德、智、体、美、劳各方面都需要得到发展，教育出能使社会进步的积极参与者。使学生在认识世界，改造世界和自我教育的过程中，将三者有机结合。他的教育思想在20世纪80年代被引入我国，并对我国的教育思想和教育实践产生了重大影响。德智体美劳全面发展曾经是响彻于各地的教育口号。

二、西方教育史的发展

西方教育的发展历史，也可以分为三个阶段。第一阶段，古希腊和古罗马时期。第二阶段，中世纪时期。第三阶段，文艺复兴及以后时期。

第一阶段：1.古希腊时期，主要有两种模式。一种是斯巴达模式，着重于把军事和教育融为一体，培养用于战争的军事人才。斯巴达的公民在7～20岁都生活在军营，接受军事训练。第二种是雅典模式，他们更多的把教育和哲学思考相结合。雅典公民在七岁时，进入启蒙儿童的文法学校，进行基本的识字、阅读、算术、道德、音乐和体育方面的教育和训练，然后再到私人学园中进一步深造。一部分拥有智慧和理解能力超群的人被称为智者。他们也是雅典历史上最初的职业教师。古希腊出现过一群极富创见的哲学家和教育家，他们的思想对西方的文化产生了极其深刻的影响。例如颇为人知的苏格拉底，柏拉图和亚里士多德。柏拉图在其著作《理想国》中就对教育有明确的看法和态度，并且他的教育思想对西方的教育产生了广泛而深远的影响。柏拉图认为，理想的教育有五个阶段：（1）0～6岁的幼儿教育，进行游戏的锻炼和基本的宗教训练。（我觉得古希腊的基本宗教训练，用现代眼光看属于道德常识训练。）（2）6～18岁，全体公民都要接受教育的阶段，学习音乐陶冶情操，体育锻炼保卫城邦。（3）18～20岁，训练军事技能和自然知识。（4）脱离全民教育阶段，挑选出精英，学习算术、几何、天文等方面的知识。（5）30～35岁，这些精英继续深造，完成辩证法的训练和在实践中进行实习。50岁后，这些精英将成为城邦的领导者。柏拉图的教育观点是教育的作用在于唤醒，引导深藏在个人灵魂深处的道德和真理。古希腊教育也是开启双轨制教育的典型模式。

2.古罗马时期，古罗马起初的教育基本是家庭式教育，父母是教育的主要承担者，父母会教孩子农耕的技能，同时培养他们各种品质和罗马传统文化。公元前2世纪，罗马征服了希腊半岛，同时希腊文化也征服了罗马，罗马成为了希腊文化的传承者，罗马人接受了希腊的教育思想和校制构思。公元前1世纪罗马社会形成了由私人创办的小学，文法学校和修辞学校并逐渐相互衔接成一个完整的教育体系。小学被称为卢达斯（Ludus），接收7～12岁的儿童进行教育，主要学习写字、算术、道德和《十二铜表法》。小学的学生多为平民，贵族是在家中请家庭教师。文法学校，是招收12～16岁的学生，教授语言技能，阅读希腊文和拉丁文著作，同时了解著作中的自然、哲学、历史等各种基础知识。文法学校的学生多数是贵族和富裕公民。修辞学校，用于培养罗马政治家的专业高级学校，学费昂贵，学制4～5年，主要学习修辞学和雄辩术，也会学习哲学，历史，政治，地理，音乐，法律，天文，数学等方面的知识。除此之外，还有一些学徒制专业学校，学生是老师的学徒。帝国时期的罗马，皇帝们非常重视教育的作用，并且大力兴办教育和将教育国有化。公元4世纪，罗马帝国已经有了一个从地方到中央的全国性教育体制，国家为学校提供经费、师资，制定所有学校的教学内容，监督教学状况。教学内容也有了变化，雄辩术不再受重视，拉丁语成为主要研修对象，修辞学校演变成培养撰写公文官吏的场所。基督教的逐渐兴起，深刻影响了4世纪以后的西方文化发展，基督教对教育的影响，也成为影响后来西方教育发展的核心因素。基督教的教育有明显的宗教目的，他并不指向世俗教育，一般在教堂或信众家中进行，内容基本是教规教义。教会还会教授高级神职人员天文、地理、历史等方面的知识，用于更好地阐述神学理论。这种教会内部的教育，为此后欧洲中世纪的教育发展奠定了基础。古罗马有两位重要的教育家：（1）昆体良，提出了分班教学的理念，因材施教的教育原则。反对体罚和过度的学习负担等教育思想，他代表了罗马教育的最高峰。（2）奥古斯丁，他认为基督教教育的教材就是《圣经》，教育的一切内容都围绕《圣经》展开，他对西方基督教教育的影响深远。

第二阶段：中世纪时期。1.3～8世纪，

日耳曼人的入侵，使西罗马帝国灭亡，文化和教育，也在野蛮的破坏下，几乎消失，唯有基督教和教会被保存了下来。教育回归到家庭，基督教的教育仅局限于教会内部。从奥古斯丁开始，教会就十分重视对神职人员的培养。到公元5世纪，基督教会逐渐将古希腊时期的三艺即文法、修辞、逻辑和柏拉图倡导的算术、几何、天文、音乐整合在一起统称七艺，作为在研究和传播教义以外的教学内容。并且七艺也是仅围绕神学进行研究和传授，更高级的教育阶段是对《圣经》和神学著作的研习，通过研读和辩论是主要的教育方式。

2.从9世纪开始，基督教教育走出了教会，逐渐承担起整个社会教育的角色，建立了以基督教为主导的国家教育体系。日耳曼人也脱离了原始状态，进入到文明时代，对教育的需求也不断提高。除了基督教教育以外，宫廷教育和骑士教育也逐步发展起来。（1）基督教教育，教会大量开办学校，教授识字和关于《圣经》的知识，神学和七艺进入整个世俗领域。基督教认为，人的最终目标是获得上帝的救赎，人对世界的认知靠神启。（2）宫廷教育，君主贵族认识到了知识的重要作用，在宫廷开办学校，对王室成员和贵族青年进行教育，双轨制教育被继续传承。（3）骑士教育，是根植于日耳曼的传统——亲兵制度（征战时首领和士兵缔结的契约关系）。富裕的亲兵可以养战马，制铠甲，并随军带一名仆人被称为骑士。此后，骑士称号被保存了下来，当社会稳定后，骑士从战争角色转化为一种荣誉称号。到11世纪，骑士被赋予了更丰富的内涵，在品德、信仰和社交方面都有了更详实的内容，这些被称为骑士精神。在骑士教育中，骑马、游泳、标枪、击剑、打猎、下棋、吟诗是必备的技能，亦称七技。

3.11世纪开始，社会走向稳定繁荣，宫廷学校和骑士教育逐渐衰落，世俗的教育体系逐步从宗教的教育体制中独立出来，但仍然受到教会的管控，其中突出的有行会学校和中世纪大学。（1）行会学校。城市的兴起，城市里的从业者主要是商人和手工业者，为自助设立的社团称为行会。行会为提高内部人员的教育，设立了行会学校，目的是学习技术和手艺，以师徒制，学期七年。这也是对古罗马学徒制学校的继承。（2）中世纪大学，产生于12世纪，是西方在学术和教育上最重要的里程碑。他其实就是一个知识分子的行会组织。开始是自发的组织形式，分别有学生和教师构成的两个学校行会，就是后来大学的雏形。中世纪的大学由学院组成，一般由文学院、法学院、医学院和神学院，学生没有限制，交了学费就可以登记入学。但是大学的教育和学术研究要受到国王或教会的允许，并受到控制。

4.拜占庭的教育。虽然西罗马帝国早已灭亡，但是东罗马帝国即拜占庭帝国仍然存在，直到1453年被奥斯曼土耳其所灭亡。他的教育发展，因为沿袭了古罗马时期的学校教育传统。对传承古希腊和古罗马的文化起到了重要作用。拜占庭的学校教育大致有四种：（1）初等学校，招6～12岁儿童，教授文法、算术、希腊语等。（2）专科学校，专业教授法律、哲学、医学和文法等。（3）高等学校，一般由政府出资兴办，学制5年，内容以传统七艺为基础，广泛教授希腊语、拉丁语、哲学、神学和法律。拜占庭的教育特点是比较多地受到世俗皇权的影响，宗教依附于政权之下，教育主要由世俗教育体系承担，但仍然深刻地受到基督教神学的影响。

5.阿拉伯教育，整个中世纪阿拉伯帝国的教育体系都与清真寺紧密结合，大部分学校由清真寺设立，地点也在清真寺内。尊重知识、学者和教育是伊斯兰教的传统。在学校教育中，初级学校课本是《古兰经》，教授读写和算术。高级学校中，有关于神学、哲学、历史、文学、数学、天文等内容。在世俗教育中，也有宫廷学校和学馆的存在。中世纪的西方教育，整体上主要体现在宗教教会的教育体系上。

第三阶段：文艺复兴及以后时期。1.文艺复兴时期。发生于14～17世纪的文艺复兴运动，改造了欧洲也改造了世界。从只对神的关注转变为对人的关注，从神本主义到人本主义。这个时期的教育思想家对当时的教育发展进行了全面的反思和改革，力求摆脱教育被宗教的钳制。（1）文艺复兴的发源地在意大利，意大利的教育思想家弗吉里奥是第一位表达文艺复兴思想的人。他深研昆体良，认为教育要适应学生的年龄和爱好，并且要把学问和道德相结合。维多里诺继承和实践他的教育思想，创办了快乐之家的贵族学校，强调教育要尊重孩子的个体差异，反对机械背诵，提倡启发学生的兴趣和主动性，禁止体罚等。尼德兰的伊拉斯谟，英国的托马斯-莫尔，法国的蒙田，都是众多教育家中的杰出代表。伊拉斯谟强调，后天的教育，其最终目的是为未来的生活做好准备。托马斯-莫尔首先提出了普及义务教育，在教育上男女平等，在内容上要涉及广泛的学科等。蒙田是自然主义教育的先驱，提倡教育要适应儿童的天性，进行启发式教育，反对盲目的崇拜权威，明确提出了绅士教育的目标等。（2）宗教改革，导致天主教会影响力衰减，各类基督教新教派别相继成立，新教的宗教思想教育，发生了巨大的改变，由信仰上帝在世间的代言人即教皇和教廷，改为因信称义即个人可以直接信仰上帝不需要代理人。认为学校应该摆脱教会，由国家开办和管理学校，并且普及免费的初等义务教育，教育不是宗教活动，而是国家的文化事务和人才培养载体。这些教育理念都深刻影响了教育发展的历程。（3）天主教教育。文艺复兴和宗教改革打破了天主教会的神圣，同时也打击了教会内部的腐败。为了挽救天主教的地位，出现了各种新生力量，耶稣会是其中的重要代表。耶稣会最重要和著名的活动就是在世界范围内兴办教育，18世纪耶稣会学校达到669所。耶稣会所创办的学校主要集中在高等教育领域，其理念定位的是精英教育，他的课程开发与设计已经细致到每年每月每周的具体内容，这很大程度的提高了教学质量。

2.西方的近代教育。18世纪60年代开始，产业革命使生产力得到空前的发展，政治、经济的巨大变化，使西方的教育事业同样发生了巨变。以夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐、赫尔巴特等为代表的近代教育家从理论到实践对教育进行了深入的研究和探索，并且涌现了大量极具创见的教育思想。整个西方的教育，也是在此基础之上，逐步修正和发展到今天的局面。这个时期的教育理论是现代世界教育的奠基石。在这个时期，西方各国政府把教育的管理权从教会手中夺回，教育不再受到教会的控制，转为受到国家的掌控。西方各主要国家在初级教育方面都实行了义务教育。英国在1880年，就实行了对5～10岁儿童的义务教育；法国在1882年规定了对6～13岁的所有儿童，实施强迫的义务初等教育，幼儿园和公立小学一律免费；德国在1763年就要求5～14岁儿童需要接受强迫义务教育；美国从1852年马萨诸塞州首个颁布义务教育法到1919年，美国所有州都通过了义务教育法，在此60多年间，美国基本普及了6～8年的初等义务教育；日本在1872年就开始尝试普及初等教育，儿童6岁入学，学制8年，虽几经波折，最后在1907年把义务教育年限设定为六年。在各个国家初等教育的教学科目中，对宗教内容进行了大量的删减，同时增加了很多实用学科的科学内容。双轨制教育在此期间，还是表现明显，上层教育与下层教育仍然存在明显的区别，以及两者间互不衔接。在此期间，教育思想的发展尤为显著，其中颇具代表性的教育家有（1）夸美纽斯（捷克1592～1670），他对教育做出的最大贡献是在教学组织形式方面，首次从理论上提出并论述了班级授课制以及相配套的学年制。他要求根据学生的年龄、知识程度等将学生分成不同的班级，每班有专用教室，全班学生学习同样的功课，老师按照统一的课程表上课。建议废除全年随时招生的方法，采用每年秋季举行一次招生，同时开学同时放假，确立学年的概念和升级制度。授课时间按年、月、周、日、时，有一定的教学任务，实行考试制度等等。他所建议的举措，对普及教育以及推动教育事业的发展具有重大作用，并一直影响到今天。（2）卢梭（法国1712～1778），在他的教育著作《爱弥儿》中，集中讨论了他的教育思想。他认为教育是为了培养出具有自由、完整个性和独立的自由人。主张儿童在生活和各种活动中，自觉的发现和学习，按照个体的发展需要提供教育和引导，，发展出他们的独立性和创造性。他所提倡的自由主义教育影响了后来的很多教育家，例如德国的教育家利茨，意大利的教育家蒙特梭利等。（3）裴斯泰洛齐（瑞士1746～1827），他认为教育在于发展人的一切天赋和能力，这有助于个人的发展，也有助于社会的改造，在教学工作中的基础是要素教育，即儿童通过度量掌握形式，通过计算掌握数字，通过语言掌握字词句，并以此激发儿童思考的能力。要素教育的方法，简化了教学工作，使初等学校的教育内容得到了扩充。（4）赫尔巴特（德国1776～1841），他认为，教育的目的有二点，一是培养人的道德，二是与未来职业相关。认为教学是教育最基本的手段和途径，在课程安排上，儿童的经验和兴趣，才能使他们掌握好知识。根据生长阶段的不同，兴趣不同，设置不同的课程。他把儿童的兴趣分为四个阶段：注意、期待、探求、行动，并且设计了教学形式在四个阶段的理论，即明白、联想、系统、方法。这在后来被发展为五断教学法，流传甚广，对世界各国的教育都产生了巨大影响。（5）福禄培尔（德国1782～1852），他创建了世界上第一所用幼儿园命名的公共幼儿教育机构，专门招收3～7岁儿童。他也是近代学前教育理论的奠基人，最著名的学前教育家。他提出了教育的两项基本原则：一是教育要适应自然发展的原则，二是要引导儿童主动参与到教育活动中来，而不是采取命令和灌输的方式。他认为，幼儿期的教育和生活方式将决定未来的发展，幼儿园的课程必须以游戏和活动为基本特征。他推动了世界范围内幼儿园运动和学前教育的兴起和发展，影响深远。（6）斯宾塞（英国1820～1903），他最重要的论断是，科学知识才具有最大的价值，科学知识应该立即进入学校课程，并在所有课程内容中居于统治地位。他对科学在教育中的地位和普及影响巨大。

3.西方的近现代教育。从19世纪末到20世纪初，新教育运动在欧美兴起，这场教育改革致力于建立不同于传统学校的新学校，以此作为新式教育的试验场，同时产生了诸多的教育实践和对当今影响至深的教育理论。在教育实验实践中，比较著名的有：（1）英国教育家雷迪于1889年在英格兰阿博茨霍尔姆创办了一所乡村寄宿学校，招收11～18岁学生，作息时间分为三段，上午学习，下午锻炼和实践，晚上是娱乐和艺术。（2）法国教育家徳莫林1899年创办了罗什学校。该校重视家庭式的师生关系，充满快乐和自由。正规课程的同时还重视体育、小组活动和体力劳动。（3）德国的利茨1898年创办了乡村教育之家，招收12～16岁的学生。他受到卢梭和裴斯泰洛齐的影响，认为要使儿童在身体、精神、宗教、道德知识、情感多方面均衡发展。在教育理论方面出现了：（1）实验教育，主张用自然科学的实验方法研究儿童发展与教育关系，提出把教育实验分为三个阶段，一是提出假设，二是根据假设制定实验计划，三是将实验结果应用于实际。实验教育学至今仍是对教育方法进行探索的基本范式。它的代表人物是德国的梅伊曼和拉伊。（2）劳作教育，它区别于书本教育，把劳作教学作为独立科目，并且强调集体利益，劳作教育至今还影响着职业技术教育的发展。代表人物是德国的凯兴斯泰纳。（3）自由教育，由意大利著名的幼儿教育家蒙特梭利成功将该教育理论应用和发展于实践中。1907年蒙特梭利在罗马创办了一所儿童之家，招收3～6岁的贫民儿童。她根据自己的观察和研究，提出热爱和尊重儿童，使他们的个性在自由和自发的活动中得到发展的思想，获得了巨大成功，并最终形成蒙特梭利教学法。至今，该教学方法仍然广泛应用于世界各地的学前教育中。她认为，教育的基本任务在于为儿童提供自由的环境，帮助他们的潜能得到自然发展，纪律是建立在自由基础上的自发主动行为等等。（4）实用主义教育，代表人物杜威（1859～1952）被誉为创立美国教育学的首要人物，美国最著名的教育家。杜威认为，教育的作用在于促进儿童的本能得到生长，要求学校给儿童提供充分自由生长和发展的环境。教育的过程就是使儿童不断取得个人经验，并且使经验不断得到改造的过程。他批评在教育实践中把科学和人文分离，认为将两者结合才更利于人在社会中的生产生活等等。他基于儿童思维的过程，提出了著名的五步教学法：一.给学生一个真实经验的情境。二.情境内产生一个真实问题。三.使用知识对问题进行分解。四.展开所有解决问题的方法。五.对方法进行检验。

至此，中西方教育发展的历史有了一个基本的脉络，可以从中得到很多关于现代教育的启发、总结和思考。

1.中国现行的学校教育，几乎全部都承袭于西方。包括教育的思想、理论、制度、架构、内容等等。但中国的传统文化和教育思想在世俗社会中，仍然存在并具有巨大的影响力。中国在文化和教育思想上的转变，是发生在近代晚清以后，由西方的入侵和输入导致。这种改变不是自然流转而形成的。因为中西方在文化和教育上的差异和分歧，将长期存在。所以，学校教育和世俗教育之间的差异和分歧也将会长期存在。

2.教育始终被具有统辖权力的贵族精英阶层所掌控，教育和权力密切相关。所以在对待教育思想的时候，要保持独立思考的能力，认真的对各类教育思想进行辨析。不可盲目轻信他人所鼓吹的教育理论，需要通过思辨的过程，谨慎实验，斟酌利弊，再断取舍。

3.从历史中可以发现，经过了历史和时间的考验，并且产生了深远影响的教育家所阐述的教育思想中，都不约而同地有一个共识，就是以孩子作为教育中的主体，教育是围绕这个主体进行各个方面的改善和调整，用于适应这个主体发展的需要，教育效果的最终目标是把孩子引导到预设的方向上来。身为教育者的成年人，被视为客体，是为孩子这个主体提供各方面的辅助。而现行的教育状况是，成年人成为了教育的主体，制定了各种僵硬的框架和内容，并且在对待个体的方式方法上，基本是相同的方法和模式。然后，教育变成了一条流水线，生产出基本相同的产品，教育的张力几乎消失。有一句话描述的很形象：你剪掉了我的翅膀，却希望我能够飞翔。

4.教育是被社会的管理者所掌控，施教的成年人是教育中的主体，这是不争的事实和无法改变的现状。那么，在教育这个事业中，首先需要被教育的应当是教育的管理者，他们主宰了教育的方向和路径，是对教育产生最大影响和后果的人。他们遵从什么样的教育思想，实行什么样的教育方针和策略，就会导致什么样的教育现象和教育结果。只有教育的掌控者，对教育事业进行深刻的探究，并保持不懈的学习和思考的主动性，才能给教育带来希望和不断地改良。其次，是身为教育者的成年人，他们对教育的理解、贯彻和实践也将从根本上影响教育成果，包括家长、学校、老师、和各类教育培训机构。相比于孩子，施教者才更需要接受教育方面的再教育和培训，并且需要能够主动的学习和思考，才能对其所关注的教育内容有实质性的改善。最后，才是受教育的孩子，他们处于完全的弱势，没有任何伸张的能力和途径。整个社会都需要对教育重新进行评估，在物质充盈的时代，孩子们更需要得到精神和心理上的关注。身体和心理同时保持健康，才是教育各方都希望得到的结果，忽视任何一个方面都会给教育带来灾难。

5.教育与政治和经济成正相关关系。教育在稳定繁荣的时代，才能得到有序和大力的发展，并且教育得到发展后，又能够使政治和经济更加稳定、繁荣。在教育上做投入，会是一个明智的选择，不论是国家或是家庭。教育所带来的良性循环，往往令人诧异，历史中的例子不胜枚举。对于现阶段，在教育上的投入需要更全面和更深层次，特别是在早期的儿童教育。当前的儿童早期教育，被各种市场化行为所诱导，在很多方面已经背离了优质教育的初衷。教育变成了生意，被各种短视攫取短期的经济效益。遵从孩子的自然生长和发展规律被抛诸脑后，揠苗助长屡见不鲜，这会给教育带来无法预计的恶果。这需要全社会的关注，更需要在管理上，给予必要的正确引导和投入。教育是循序渐进的过程，需要的是能看清重点，对教育有深刻的认知，并且是长远的规划和投入。

6.在人类的教育历史中，关于儿童早期教育，几乎就没有出现过在六岁以前，就进行以知识作为主要内容的智力训练。在六岁以前的教育内容都是以游戏、体育、音乐、绘画等娱乐活动为主的内容。而在当下的教育现象，是在孩子六岁前，就进行各种各样的以知识为主要内容的智力训练呈普遍现象。实在令人感到无奈和悲伤，这究竟是创举还是愚昧？很多家长自身对教育一知半解，被身边的各种碎片化信息影响，以及商业教育机构的唆使，也不能对教育有主动深刻的学习，用一种模糊、盲从，夹杂着父辈对自己教育的继承来对待孩子的教育。殊不知这是在投入大量人力、物力和精力对孩子进行的精神虐待。从经验出发，试问有几个成年人，对自己六岁以前发生的事有深刻印象？这说明人在六岁以前的持久记忆能力还非常薄弱，而学习知识，对记忆力是有很高要求的。所以在六岁前的知识记忆，都是短暂的，往往当时看来是记住了，但3～6个月之后，便几乎全部遗忘。暂且不计较孩子对这样的学习会不会产生好感？只讨论这样的学习效率和投入是有必要的吗？从认知心理学角度来看，要获得理想的记忆效果，需要有包括兴趣、理解、意志等多个因素的参与。要求六岁以前的孩子，对学习知识就具备这些因素的概率有多少？这样的要求还是有必要的吗？

我们再从儿童早期教育的生理学基础来讨论。如果要实施有效的教育，就需要考虑孩子在不同的生长发育阶段所具备的特点。要实施教育，受教育的主体就需要具备一定的能力，包括记忆的能力，思维的能力等，否则教育就无从谈起。

孩子在3岁以前的阶段。基本以条件反射的方式接受外界对他们的引导和教育。这种条件反射分为无条件反射和条件反射。无条件反射：是由遗传得到的本能反射。例如饿了会寻找奶嘴。条件反射：为适应环境，而建立起的反射。例如，因为触碰可能产生危险的物体，而受到家长的谴责。孩子会把危险物与谴责联系起来，形成条件反射。所以，孩子3岁以前的教育，是根据孩子对条件反射地反应，给予正反馈或负反馈的加强和减损来完成的。

3～6的幼儿阶段。孩子的感官能力有所强化，语言能力有所加强，也初步具备了注意的能力。对于周围的信息，可以用第一信号系统即作用于感官的具象刺激，和第二信号系统即语言、文字和符号的抽象刺激，给予引导和教育。但是他们的记忆能力和思维能力还极其有限，所以与智力训练有关的知识教育还不能有效地进行。这就是为什么学前教育以游戏和娱乐为主的原因。如果在此阶段，硬性的要求孩子记住一些知识，他们的记忆保持也非常有限，持续不了多久就会遗忘，而强迫他们通过记忆获得知识，也无异于是一种精神虐待。需要记忆能力获取知识，况且如此；那么需要思维能力才能获得的知识，就更不待言了。这也是为什么一个成年人，对于其自身在3～6岁阶段的生活记忆是极其模糊的，几乎产生不了什么印象的原因。问题是很多家长对此不予思考，受商业教育机构的蛊惑，剥夺孩子的娱乐时间，硬逼着去学习知识的现象十分广泛。对于商业教育机构来讲，盈利是他们的第一目的，所以无可厚非的会向市场贩卖焦虑，而家长应该保持理性的思考和在教育方面必要的学习。

6岁开始，儿童大脑的重量达到了成年人的95%，神经元发育和神经连接也逐步趋于完善。此时的注意力、记忆力、思维能力等各方面的能力都得到了加强，才初步具备了进行智力训练的基础。这是孩子接受知识教育的年龄极限，这也是为什么全世界都对于6岁及以上的孩子，可以进行学校教育的原因和共识。

7.中国传统文化教育，例如儒家思想，宋明理学等，旧时代的主要教育内容，基本已经离开了现代的主流教育和教学了。但是这些内容仍然存在，并且具有深刻的影响力，他们渗透在世俗教育的每一个细节，融入于社会道德规范的范畴中。虽然它们不再是教育的主体内容，但其中关于儿童教育方面的内容，特别是对孩子有伤害作用的内容，仍然需要值得反思和警醒。当然，中国的传统文化有很多璀璨的精华，但也有不适用于当代的糟粕。在对待子女和孩子的教育态度中，就存在物化的思想和言行便是其一，他给儿童教育带来了极大的伤害。在古代，孩子被视为私有财产，父母对子女有完全的主宰权，甚至可以买卖；重男轻女，女孩子没有受文化教育的权利等等。这些现象在当代社会中仍然有遗存。这些现在看来的陋习，在当时的历史背景下，是有其一定合理性的。中国古代是典型的农耕文明，在田间的重体力劳作是生存的必须，而这种劳作显然男性要比女性有更多生产价值，还有狩猎和战争的需要，男性比女性有更多身体优势方面的价值。再加上儒家思想对女性的歧视，女孩子缺乏受文化教育的权利，更无法出仕为官、光耀门楣，又丧失了文化价值和社会管理的价值，这使得女孩子在古代备受压迫。古代社会保障制度的缺失，使得养老送终几乎完全是个人家庭的责任，父母对待子女以完全征服式的教育，自然成为主要的方式和手段。这也是古代，社会稳定的基础和家庭教育的基石，并且这是延续了几千年的传统，要被完全消磨掉，不是一件容易的事。所以在现代社会的世俗教育中，还存在这些糟粕的现象。时过境迁，虽然这些传统已被主流社会所摒弃，但在现实中，物化孩子的观念仍然普遍存在，只是以个人不自觉的方式显现。可以用三个关键词对这些现象进行概括：1.养老送终，2.传宗接代，3.光宗耀祖，这些都是典型的，具有中国传统的宗祠文化。在教育中，孩子被视为工具，对孩子所有的投入和付出更像是一种交易或投资。对孩子提出过高的要求和不切实际的期望，其实质是希望得到能令自己满意的回报和炫耀的资本。这其中缺乏了将孩子当作是一个独立的生命个体的存在，缺乏对孩子的尊重，把自己的个人意志强加于孩子身上，这是家庭教育的悲哀！当今社会的制度化保障，已经比较完备，而且还会越来越好，根本不需要有古人似的担忧。把对生命的尊重还回到孩子的手中，才是对教育的尊重，才能实现良好的家庭教育。陪着孩子一起成长，看着他们一点一滴的进步给自己带来的喜悦，就是养育孩子给自己获得的最大回报。

因为旧文化中，父母长辈是孩子的主宰者，和现代社会理念中，孩子是属于社会的，父母只是监护人。这两种思想存在矛盾，并有法律的严格规范，于是出现了家庭教育中不易被察觉的暗暴力和暗虐待现象。明显的暴力或虐待是会受到法律惩罚的，于是暴力和虐待以一种隐蔽的手段实施。暗暴力：它的表面通常以对孩子犯错误的纠正或铺导学习时施加暴力的方式出现，其实是成年人在维护主宰者的权利和尊严，甚至将孩子当作情绪宣泄的工具。暗虐待：通过看似是名正言顺的理由，对孩子施以暴力手段的过度惩罚。暗暴力和暗虐待现象广泛存在又难以遏制，唯有通过对教育思想的改造，对成年人在教育方法上的再教育，希望能还给所有的孩子一个温情的童年。

8.小故事一则。曾听到一个故事，内地的一家三口移民海外，孩子就读于当地小学四年级。学校在对孩子的考核过程中，发现孩子所掌握的知识量，已经接近当地初二学生的水平。遂一纸诉状将其父母以虐待的罪名告至当地法院。其父母百般周折，在原教育所在地，获取了诸多证据，证明了孩子所掌握的知识量，是其原来的学校教育的结果。他们孩子的知识量水平，与其原来学校的同学基本相当，才得以免除牢狱之灾。这个故事从侧面反映了，中国儿童早期教育的激进。

9.对教育史的反思。20世纪上半叶，西方出现了一群极为卓越的文人学者和知识精英，著名的第五次索尔维会议所留下的那张照片，至今都令全世界感到惊叹。甚至毫不夸张地讲：人类目前所处的信息时代，都是由当时的这些杰出人才所奠定和塑造的。同时期的中国，也出现了一批颇有见地的文人大家和学者。他们当中，有很多是受到过留学教育而学成归来的，

他们也是受到同时期西方教育的影响而形成的。那么，为什么是在那个时间段，人类突然会出现那么多顶尖的专家学者，难道上帝真的掷骰子吗？我觉得是当时的历史人文环境和教育环境，促成了这种现象的产生。我并不是想倒行逆施，回到那个时代，而是希望能从中获得借鉴，对当下的人文和教育环境进行反思。离开条件谈结论是不负责任的。

通过对教育历史的总结，还可以有很多其他的内容和发现，只是希望抛砖引玉，能得到更多对教育的关注和思考。