小探古典园林之涩浪

季洪亮

留园五峰仙馆之涩浪（季洪亮摄影）

（石阶）如果换一个说法，石阶、踏垛，也许你更好理解。

涩浪，一个你未必熟悉的名词。石阶、踏垛只能描述涩浪的部分功能，其深层的意蕴，在园林构建中所产生的诗画意境是石阶、踏垛所不能表达的。

宫墙基叠石凹入，多作水文，谓之涩浪。

——【明】胡应麟

《少室山房笔丛·艺林学山一·涩浪》

涩浪自何而来？

古典园林建筑之前，阶砌往往不是用规整的石条砌成的，而是用极不规则的太湖石来替代。不过，阶前这种因地制宜看似随意掇置的太湖石，它的名称究竟叫什么却未有统一的认知。

有人称之为石阶，也有人称之为踏垛，明代文震亨的《长物志室庐》写到：阶……以文石剥成，种‘绣墩’……数茎于内，枝叶纷披，映阶傍砌。以太湖石叠成者，曰‘涩浪’，其制更奇，然不易就。既交代了名称，又提出了要求。

涩，古文中解释为不滑也，延伸的含义有停滞不前的意思，涩浪因此有水浪冲击在厅堂门阶下面做停滞状的形象描述。

现如今，踏过涩浪只认其为石头，更甚少知此由来，因而更需要对其细加品读。

涩浪，其制更奇，然不易就。

——【明】文震亨《长物志室庐》

涩浪，打破人工与天然的界限

古典园林里的涩浪艺术，不但创造了以多样变化来破除单一平直的形式之美，还有更为深永的意蕴之美，值得探寻与品味。

在园林里，建筑物是人工的物化，而庭院里的山石花木，则多是天然自成的。这人工与天然之间，不免有隔阂与界限。如何打破隔阂，消弭界限？最佳的方法便是在两者间掇以涩浪，以此作为艺术性的过渡，融入水墨山水之意韵。涩浪一身二任，既有太湖石的天，亦有用作踏步的人，天人合一，妙合无间。

网师园冷泉亭前涩浪（季洪亮摄影）

品味留园里的涩浪

古典园林里成功掇置的涩浪艺术品颇多，其中不得不提的便是留园五峰仙馆阶前的涩浪。试看馆前的太湖石掇置，紧贴着既平且直的阶石，不但呈现了宛转多致的曲线美，更显出多姿多彩的造型美。它层层叠掇，竟有四五层之多，在一定程度上体现了文震亨愈高愈古之说；它又垒得错落有致，参伍不齐，特别是在南部略偏处立一块竖石，更体现了计成忌于居中、不排比为妙的美学要求。其侧又衬以书带草数茎，垂叶纷披，于是馆前顿添生机。对此，品赏者若目不旁鹜，神与物游，或许便能萌生尺咫山岭之感，这也就是文震亨所说的有岩阿之致。

成就五峰仙馆前经典涩浪，除了太湖石掇置之功，还要归因于馆前的冰裂纹青石板铺地，这是经典的旱地水作，暗含馆前有山有水之意；而浪源自水，有水才有浪，才能成就如此自然、生动的涩浪。

再看留园五峰仙馆南庭的对景，是森郁的树丛、连绵的山岭，而从馆内走向庭院山林所必经的涩浪，正是天人之际的和谐过渡。同时，这涩浪还是院中山岭余脉的象征物，使人联想起仙馆确乎就是在岩阿之上生长而成的，是与自然山林融为一体的有机建筑。

涩浪和琼甃，晴阳上彩斿。

卷衣轻鬓懒，窥镜澹蛾羞。

屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。

重瞳分渭曲，纤手指神州。

——【唐】温庭筠《过华清宫二十二韵》

金学智先生曾在《苏园品韵录》中写道，以苏州园林美学来观赏园内诸般景物，往往可于细微处即小见大，见出园林的宏观精神。就涩浪来说，它不但是天人合一的微型景观，而且是天人合一的经典景观，它所含茹的精神，就是天人合一的文化哲学精神。

留园内，除了五峰仙馆前层层叠叠的涩浪，曲谿、石林小院、中部水池周边的假山皆有如梦似幻的涩浪。涩浪，似园中的树木花草一般，就地生长，浑然天成，似奔流，又非奔流，却将人工与自然连接，衍生出不易察觉的人文之美。