江西人的性格很鬼(江西人的特点和性格)

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江西人的性格很鬼(江西人的特点和性格)

湖南与江西,在地理地貌上互为镜像

从地图上看,湖南和江西一左一右像个展翅的蝴蝶,又如同一颗心的两个心房,或者同时向西而望的两个人头。

从地理地形上看,两者更是有神奇的相似之处。

江西人的性格很鬼(江西人的特点和性格)

上:洞庭湖; 下:鄱阳湖

都是三面环山一面环湖:湖南西有武陵山,南有南岭,东有罗霄山,北边是洞庭湖;江西省西部与湖南省以罗霄山为界,南有大庾岭、九连山,东有武夷山,北边是鄱阳湖。

都是向心状水系:湖南有四水,即湘江、沅水、资水和澧水,分别从不同的方向汇入洞庭湖,然后进入长江;江西有五水,即赣江、抚河、信江、饶河与修水,流经山地丘陵和平原汇入鄱阳湖,再进入长江。

因此,湖南和江西的地理可以概况为一山之隔两湖鼎立同为江右九水归一。

然而,即使这样左右对称的两个地域,他们的文化却大相径庭。

《湖南地理决定的湖南性格》中写到,湖南的三面环山决定了湖南人的刀刚火辣,一面大湖决定了湖南人的诗性浪漫。然后有朋友留言说,江西与湖南的地理地貌相同,性格却不同。

那么江西的性格是怎的呢?

网上有一篇《江西老表》的文章,概括了江西人的6个特点:一温和守矩而缺乏敢为天下先的精神,二不排外但会搞内耗,三有小聪明但缺乏大视野,四会读书但缺乏创造力,五有着强烈的官本位意识而缺乏市场经济观念,六朴实热情但缺乏勤劳刻苦精神。

然后又有社会学家撰文将江西人性格形成的原因归纳为三点:盆地心态(封闭、保守、孤立、窝里斗)、边缘感(置身主流外,冷漠的对待一切)和自恋情结(自满自足,陶醉于落后)。

这是一个有趣的现象:首先,大家对江西性格的评价负面大于正面,而且主要是江西人自评;其次,这些评价也是从地理出发,但得出的却是跟湖南完全相反的结论。

如果说每个地域文化的形成是一种地理环境决定论的话,那么湖南和江西这种互为镜像的地理,却有互不相同的文化,该如何解释?

一个是三苗后裔,一个是客家迁徙

史前时期,今天的湖南一带主要是三苗、南蛮人活动的地方,盛行作为部族文化的苗蛮文化。三苗,又称有苗苗民,或称三苗国。在先秦和秦汉以后各种典籍中多有记载,并且一般均把它与蚩尤九黎联系起来。传说蚩尤九黎部落集团在同炎黄华夏部落战争中遭到失败之后,其中相当一部分部落成员向南退却,在江淮、江汉和洞庭湖之间生息繁衍,与原来的土著文化融合,形成新的部落集团,也形成了新的三苗文化。

江西人的性格很鬼(江西人的特点和性格)

三苗族首领蚩尤好兵而喜乱,从长江流域打到了中原,又从中原回到长江流域,被后人封为战神。楚民族继承了三苗勇敢善战的性格,好战成习。同时,三苗文化处于原始宗教解体阶段,人神杂糅,巫风盛行。至今湖南境内仍有各种巫术、傩技的留存。

虽然赣文化的古老源头也可追溯到三苗,但是江西境内最主要的还是客家文化。客家是汉民族的一支系统分明的民系。他是中原汉人南迁过程中,与当地族群、当地文化不断融合、发展的产物。 一般认为,客家作为一个民系形成于宋代,而赣南则是孕育这个民系的摇篮地。

江西人的性格很鬼(江西人的特点和性格)

北人历代南迁,相比湖湘的湘江,苏浙的浙江水系,赣江通道是最为中间的一个。相比前两者原本居住有中国南部剽悍的少数民族(湖南南部有三苗,浙江南部有越族),赣江-鄱阳湖平原,则除了东北角地带安徽皖南黄山有山越之外,其他则少数民族较少。

直到今天,江西依然是中国少数民族较少的一个省份。除了古越族的后裔畲族外,几乎没有了其他少数民族。如果说江西最大的一个族群的话,便客家人。

江西人的性格很鬼(江西人的特点和性格)

江西赣州龙南客家围屋

客家人多为晋唐时代北方中原家族迁徙而来,是正统文化继承者,长期熏陶的封建儒家忠诚思想及道家的"无为"理念,使安于现状、中庸、忠诚守信的烙印很深,这也是江西文化与湖湘文化最根本的差异所在。

一个是楚风遗韵,一个是吴越源流

湖南是古代楚文化的发源地之一,在这片土地上孕育起的湘楚文化,是中原文化与楚蛮文化结合的产物。

湖南于战国早期即已纳入楚国版图,并先后在此设立黔中、长沙两郡,为楚国称霸中原提供了坚实的经济基础。追索湖南文化的渊源,从新石器时期到西周这一段历史时期,在湖南境内生活的居民,主要是三苗和杨越,到荆楚人入湘后,荆楚人与三苗、杨越相融合,才产生了既受荆人南迁带来的中原商文化的熏染影响,又具有浓厚地方性的楚文化和湘文化特色的湖南文化。屈原,正是楚地文化的代表性人物。湖湘文化的诗性与浪漫,以及湖湘精英的虽千万人吾往矣的悲壮气质,都可以从屈原身上找到源头。

江西人的性格很鬼(江西人的特点和性格)

湖南岳麓书院

江西虽然自成一个地理单元,但历史上从未形成强大的地方割据势力,并且总是被周围的割据政权肢解。最早,这里是越人的地盘;春秋战国时期变成吴头楚尾——鄱阳湖以东属吴国,以西属楚国;汉晋以后,汉人又从北部一批批涌进这个肥沃盆地。

因此,江西文化是脱胎于吴越文化,又同时接受中原文化、楚文化等的一种融合文化。吴越文化区以太湖流域为中心,其范围包括今上海、江苏南部、浙江、安徽南部、江西东北部。吴越文化的创生和传承,既是优越地理环境的造化,更是经济社会发展的结晶。吴越属地气候温和、土地肥沃、水网密布、雨量丰沛,农业极为发达。渔樵耕读、自给自足的吴越人民世代相袭的聪明才智,非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美,而且熔铸出由这些精雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。

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江西白鹿洞书院

随着历史的发展,中国的经济和文化中心逐渐从西北方转移到这里。六朝至隋唐的晋室南渡,逐步给其注入了士族精神、书生气质。这使得该地区形成了重视教化、尊重人才的优良传统,以至于两宋时期,众多文化巨子从江右喷薄而出,蔚然成风。

湖南老乡与江西老表,翻过大山就是亲戚

湖南人喜欢称江西人为江西老表。老表就是表亲的意思。

这个称呼跟历史上有名的江西填湖广事件有关。

江西填湖广指的是以江西为主的长江下游人口向中游地区迁徙的移民运动。最早出现于五代,明朝达到高潮。

元朝末年,湖广地区是红巾军与元朝军队以及朱元璋—陈友谅厮杀拉锯的主要战场,由于社会动荡,生灵涂炭,田畴荒芜,十室九空,人口外逃或死亡,数量急剧下降。

明朝灭元朝后为了巩固新政权和发展经济,从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织了八次大规模的移民活动即明初大移民。两湖的家族中有50%就是洪武年间迁来的。当时长江上西行的移民船只一艘接着一艘,陆路上拖家带口的移民也络绎不绝。

说到江西填湖南,还有一个有意思的典故:由于当时的移民是强制性的,移民被捆绑上路,在漫漫长途上他们免不了要屙屎洒尿,内急时便会要求押解官差,解开被捆绑的双手后方便。这便是解手的历史由来。

总之湖湘文化与赣文化有太多的关联性,首先共同的马蹄状地理环境导致的文化闭塞,在宋代以前两地虽然没有突出的在地性文化,但是却养成了相对稳定的风骨,这是先天的;其次,不同的社会传承和人口状况,又导致不同的本土特色,这是后天因素。在两宋文化井喷之后,尤其明代人口大迁徙之后,两者之间又表现出一定的师承和嬗变关系。如同历次人口大迁徙所表现出来的一样,移民群体有一个最大的特点,就是不甘于现状,敢于冒险、富有开拓精神。从江西进入湖湘的群体,与留在江西本土的群体,就有了不同的风格走向。类似的例子还有闯关东的山东人与留守的山东人之间的共性与差异。

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