原创作者：卢忠仁
表现端午的文学、艺术作品很多（文学包括：诗、词、歌、赋、曲、文、……艺术包括：音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法、戏剧、建筑、工艺、……）笔者在此只就人们咏端午的诗、词作点评说。
古今咏端午的诗、词很多，有咏端午起源的、有咏端午习俗的；有咏端午饮食的；有咏端午娱乐的；有咏端午气候、天气、物候的；有咏端午时节风景的；有咏端午时节花草树木的；……下面，笔者选取古今部分咏端午的诗、词作点介绍评析。
一、端午诗
先说端午诗。古今咏端午的诗人和诗篇不计其数，笔者将其分为：泛写端午诗、吊屈原诗、写竞渡的诗、写粽子的诗、其它咏端午诗等五个方面。
1、泛写端午诗歌：
屈原《九歌 . 云中君》：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 人们认为这是最古的咏端午诗。写人们浴兰节中沐浴兰草和白芷汤后，穿上华美的衣服，芳香美丽如花。屈原《九歌 . 湘君》：美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 写湘君（虞舜所化湘水神）召唤湘夫人（尧之二女、舜之二妃——娥皇、女英投湘水而化的女神。）：我已修饰得很美，乘上轻快的桂木舟在这里守候等待。这是最早写湘水之舟的诗句，有人认为可能是端午之龙舟的原型。
南北朝梁代王筠《五日望采拾》:
长丝表良节，金缕应佳辰。
结庐同楚客，采艾异诗人。
折花竞鲜彩，拭露染芳巾。
含娇起斗眄，敛笑起微颦。
献珰依洛浦，环佩时江滨。
（注：长丝、金缕，即五种颜色混合丝线，又叫五色丝、五色缕。）
此诗写到端午时节人们缠彩丝、佩金缕、采艾草、折鲜花、染芳巾、挂玉珰、佩璧环、……一系列端午习俗与活动，内容丰富，文辞优美。
李隆基（唐）《端午三殿宴群臣探得神字》：
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花争巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
（注：天数。《易经 . 系辞下》天数五，地数五。奇数为天数，地数为偶数。五音：宫、商、角、徵、羽。夏钧夏之天钧即天之均平之意。也指天堂之音乐。穴枕洞穴中的枕头。九子粽即用绳子将九个粽子连成一体的粽子。）
玄宗皇帝的诗引用天数、五音之典和通灵气、花争巧以及端午节带长丝、食粽子的民俗等点明端午是仲夏时节的美好节日。
殷尧藩（唐）《七律 . 端午》：
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
诗中写道：少年青春勃发、端午多情，老去鬓发斑白、感慨俱生。诗在对比中发出了时光荏苒，人生短暂的感叹。
2、吊屈原的诗歌
写端午的诗歌以吊屈原的诗歌最多，
下面举例略作说明。
梅尧臣（宋）《五月五日》：
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
诗说：屈原生前抱恨，沉水而死，楚人痛哀，永追踪影。沅湘碧潭，澄水幽静，影映千峰，映照诗人。
苏轼《屈原塔》：
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处？父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
张耒（宋）《和端午》：
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身陨今何有，直留《离骚》在人间。
苏轼与其门人张耒的诗，诗意相近。诗人说：深悲屈原，以身陨国，千载忠魂，一去不还，飘在何处？世人痛悲，父老哽咽；千载不竭，哀叫山裂；楚人遗风，投粽竞渡，……悲壮的烈士，气吞山河；瑰丽的《离骚》，光照人间。
文天祥（宋）《端午感兴》
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
流棹西来恨未消，鱼龙寂寞暗风潮。
楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
此诗写屈原千古沉冤，忠魂忠血堕入汹汹的谗言之波，遗恨未消。汨罗江边，人们千古祭拜忠魂。诗人感叹：江山如此，古都何在？写得沉痛悲壮，感人至深。
谢应芳（明）《端午日怀古》：
五月五日追前贤，九歌九章鸣素弦。
鲛人应泣鱼腹葬，龙伯合赠龟毛毡。
招魂感旧痛梁坏。反骚媚新图瓦全。
楚天尽处卧游去，舣舟酹月罗江边。
这首写屈原的诗别具一格：诗写到了屈原的煌煌作品《九歌》《九章》；写到了鲛人泣屈、龙伯赠毡的神话。诗人痛惜贤人遭谗、栋梁被摧，于是卧游楚天、酹酒江边、祭奠诗祖。
汨罗地区还有歌颂屈原的民谣：
五月五日午，屈公骑艾虎。
手持菖蒲剑，驱魔归地府。
余光中（当代已故台湾著名诗人）《淡水河边吊屈原》：
青史上你留下了一片洁白，
朝朝暮暮你行吟在楚泽。
江鱼吞食了两千多年，
吞不下你的一根傲骨。
……
但丁荷马和维吉的史诗，
怎撼动你那悲壮的楚辞？
你的死就是你的不死，
你一直活到千秋万世！
悲苦时高歌一节离骚，
千古的志士泪涌如潮；
那浅浅的一弯汨罗江水，
灌溉着天下诗人的骄傲！
……
这首现代诗歌颂了屈原的高洁、伟岸、傲骨、悲壮、辉煌、永生、……
至于说到写屈原的诗句，那就真是不计其数了。如宋祁（宋）《屈原祠》：五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。 余靖（宋）《端午日寄酒庶回都官》：龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。 赵蕃（宋）《端午三首》：年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 贝琼（明）《乙酉端午》：风雨端阳生晦暝，汨罗无处吊英灵。 无名氏：端午吊屈应驱邪，青烟袅袅千万家。……
这些诗篇、诗句，有的歌颂了屈原高洁人格，有的歌颂了屈原的爱国精神，有的歌颂了屈原以身殉国的壮举，有的赞美了屈原的辉煌诗篇，……这是人们以诗歌形式对伟大的爱国主义诗人屈原的祭奠、悼念、缅怀；表达了对屈原的无限敬仰、爱戴和怀念之情。
3、描写竞渡的诗歌
竞渡是端午节的一项最主要的体育、娱乐活动，所以写竞渡的诗也很多。如：
张说（唐）《岳州观竞渡》：
画作飞凫艇，双双竞拂流。
低装山色变，急棹水华浮。
土尚三闾俗，江传二女游。
齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
鼓发南湖溠，标争西驿楼。
并驱常诧速，非畏日光遒。
（注：三闾，屈原叫三闾大夫。 二女，娥皇、女英。 孟姥，传说是船神。阳侯，传说是波神。 西驿楼，即岳阳楼）。
此诗叙述了潇湘神话传说如：娥皇女英，二女游江；歌迎船神、舞送波神；土留遗俗，祭屈竞渡……在神话传说的叙述中描写了洞庭湖上锣音喧天、鼓声动地，万人齐歌、龙船竞渡、奋力争标的山呼海啸的动人场面。
张建封（唐）《竞渡歌》：
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
……
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
……
锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。
锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。
诗人笔下，天朗气清、花红草绿的端午节，水中：江水浩浩，棹影隐隐；波光粼粼。灯光灿灿；龙船队队，红旗闪闪；鼓声咚咚，和声阵阵；……岸上：妇女观望，罗衣飘香；银钗映日，玎珰鸣响；人声鼎沸，响如霹雳；……诗人描写的竞渡场面紧张激烈，真乃是山呼海啸也。读之让人神飞魂动。
陆游（宋）《重五同尹少稷观江中竞渡》：
楚人遗俗阅千年，箫鼓喧呼斗画船。
风浪如山横鲛鳄，何心此地更争先。
此诗先讲楚人的千年民俗，接着铺陈竞渡壮彩：江上风浪如山，龙船如水中鲛鳄横陈；龙船上人们吹箫擂鼓，劈波斩浪，奋勇争先；岸边人声鼎沸，惊天动地。
范成大（宋）《夔州竹枝歌九首》之九：
五月五日岚气开，南门竞船争看来。
云安酒浓麯米贱，家家扶得醉人回。
范诗表现了三峡地区人民端午节观看竞渡、饮浓烈之酒的欢快喜悦的心情和他们质朴憨厚的风采，民间的的乡土气息扑面而来。
边贡（明）《午日观竞渡》：
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻靑汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
顾嗣立（清）《竞渡词》：
风卷龙髯雪沫飘，紫檀截管玉装箫。
绝怜天上霓裳曲，吹遍红阑四百桥。
鼓翻旗飑跃凫鷖，鹄访窗开粉黛齐。
贪看波心龙影乱，忘人偷眼柁楼西。
（注飑，biao，风向急速改变。凫鷖，fu yi，水鸟：凫和鸥）
钱琦（清）《台湾竹枝词 . 竞渡》：
竞渡齐登彩练船，布标悬处捷争先。
归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。
以上三首明、清诗人描写的端午竞渡，场面宏大，气势磅礴，景象开阔，意境壮美，读之让人神采飞扬。
写端午竞渡的诗句更是俯拾皆是，如：
元稹（唐）《竞渡》： 龙蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。 刘禹锡（唐）《竞渡曲》：蛟龙得雨鬐鬣（qi lie，鱼鳍）动，螮蝀（dai dong，彩虹）饮河形影联。 徐寅（唐）《岳州端午日送人游郴连》：竞渡岸旁人挂锦，采芳城上女遗簪。 苏辙（宋）《竞渡》：长鲸破浪聊堪比，小旆逆风庶未收。 黄公绍（宋）《端午竞渡榷歌十首》：棹如飞，棹如飞，水中万鼓起潜螭（chi，龙生九子之一）。 吴槐炳（清）《三峡竞渡竹枝》：二五墟期龙在田，初三初四龙跃渊。（此处龙指龙船。） 俞樾（清）《打标》诗云：我读《江南录》，竞渡曰打标。……这些诗句从各个侧面、各个角度描写了端午竞渡的习俗、场面、声势、景象、……读之给人以无穷想象和回味。
4、描写粽子菖蒲的诗歌
端午节又名粽子节、菖蒲节，端午包粽子、食粽子、挂菖蒲、饮蒲酒是重要的节俗。所以端午诗中写粽子和菖蒲的诗也占很大比重。如:
元稹（唐）《表夏十首》：
灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
诗句写道：屈原五月五日投汨罗江以后，在端午时节留下端午浴兰、吃粽传统，在端午时节，碧玉般的竹叶包裹、彩色丝缕缠绕的香粳粽子，粽叶是碧竹叶，米粽像白玉团，既美丽又香甜。
姚合（唐）《夏夜宿江驿站》：
诸市渔歌响，风和角粽香。
却愁南去棹，早晚到潇湘。
姚合的粽子诗，把江南的潇湘和渔歌、粽子联系起来写，别有韵味。诗人在淡淡的哀愁中登上客船，南下潇湘。诗人听到悠扬的渔歌从诸多集市上唱响；诗人闻到粽子的香气在风中飘浮。诗人想：无论早晚，都会到达屈原大夫远游和沉江的地方去朝圣。
陆游《过邻家》：
端午数日间，更约同解粽。
白白糍粽美，青青米果新。
陆游这首小诗写粽子很美：白白糯米，美美糍粽；青青粽叶，甜甜粽果。读之让人馋涎欲滴。
写菖蒲和饮菖蒲酒的诗也不少，如：
明代解缙《菖蒲》：
三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波。
长桥有影蛟龙惧，流水无声昼夜磨。
两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。
秋来只恐西风起，销尽风棱怎奈何。
解缙大学士笔下的菖蒲，如：森森古剑，流水磨砺；迎风舞动，斩碎波浪；长桥影映，蛟龙骇惧；生长两岸，杀气凛凛；五更弹雨，相和渔歌；……
另有两首咏《菖蒲酒》的诗也写得很好，抄录于下：
瞿佑（明）《菖蒲酒》：
采得灵根傍藕塘，只因佳节届端阳。
金刀细切传纤手，玉斝轻浮送异香。
厨荐鲥鱼冰作鱠，盘共角黍蔗为浆。
无名氏《饮菖蒲酒》：
采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。
角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡。
写粽子、菖蒲酒的诗句也很多，如：
温庭筠（唐）《鸿胪寺有开元中锡宴堂楼台池沼为胜绝荒凉……成四十韵》：盘斗九子粽，瓯擎五云浆。 徐铉（唐）《和李秀才端午日寄》：角黍菖蒲酒，年年旧俗谙。 戴复古（宋）《端阳》：榴花角黍斗时新，今日谁家酒不樽？！……
5、其它写端午的诗歌
端午诗除上面提到的几方面外，还有其它一些写端午的诗，限于篇幅，介绍3首：
杜甫《端午日赐衣》：
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
诗写到：端午时节，宫中赐衣；恩荣有加，锦绣美丽；细葛含风，香罗叠雪。多美的端午服饰啊！杜甫诗选了一个特殊角度写端午，很有特点。
陆游：《乙卯重五诗》：
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
（两髻即粽子头上的两角。点丹，一说在身体上点红丹，以辟邪。一说在节日食物上点上红点。）
此诗写了端午时节山村景色和包粽子、储药的习俗。五月山村，石溜花红；端午节到，艾叶著冠；品尝角粽，配方储药；食品点丹，笑向杯盘……诗把过端午节写得十分温馨美好，令人神往。
现代作家老舍抗战时期在重庆写一首端午诗《端午》：
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。
前年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
老舍诗写出了抗战时期端午节的人们的艰苦岁月、清苦生活、人们之间的质朴情感、真挚友谊。
民间还有民谣：五月五，是端阳，门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖，龙船下水喜洋洋。谣中写的端午节接地气，有民间情味和乡土气息。
至于说到人们写端午的诗句，那就真是举不胜举了。如：
元稹（唐）《表夏十首》：灵均死波后，是节常浴兰。 苏辙（宋）《学士院端午帖子二十七首夫人阁四首》：寻芳空茂木，斗草得幽兰。 郑刚中（宋）《重五》：竹笋迸新紫，榴花开小红。 周申（宋）《寿友人》：家家妆点垂门艾，儿童报道端午来。 许文通（宋）《端阳采撷》：玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。 文天祥（宋）《端午即事》：五月五日五，赠我一枝艾。 清代余有丁《帝京午日歌》；都人重午女儿节，酒蒲角黍榴花辰。 无名氏：手执艾草招百福，门悬蒲剑斩千邪。 无名氏： 端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣。 ……
二、端午词
宋代以来，写端午的词很多，可以说是俯拾皆是。这些词有一般泛写端午的，有写屈原的，有写端午多种民俗的，……下面选取部分端午词做点评说。
1、泛写端午的词
泛写端午的词指概括地写端午的词，即词中写端午包含端午的较多内容和民俗。这方面的词很多，我们选三首作点赏析。
欧阳修（宋）《渔家傲》：
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
欧词中写了端午时节的景物即妖艳如火的榴花，带雨垂条的杨柳，婉转如歌的黄鹂；……写了浴兰节、菖蒲酒、缠角粽、……还写了纱窗惊梦、生绡画扇、金盘送粽、……词不仅内容丰富多彩，而且情景美丽缤纷。
苏轼《少年游 . 端午赠黄守徐君猷》：
银塘朱槛麯尘波，圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。
好将沉醉酬佳节，十分酒，一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。
（注：麯，代指麯酒，淡黄色。狱草，监狱中长的草。）
苏词中写的端午时节的景色十分美丽：晴和的天气，银亮的池塘，红色的栏杆，淡黄的水波，清新的荷花……词中又写到了兰条荐浴、菖蒲酿酒的端午习俗。还写到了端午中的人们佳节沉醉、歌酒欢畅的快乐情景。最后写了词人的心情：监狱草深，公堂无讼，安宁静好，此时正好酬谢佳节、不吝宴饮、畅快游玩。
黄裳（宋）《喜迁莺 . 端午泛湖》：
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。
斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。
难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
望中水天日暮，犹见珠帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。
此词写了端午节中的物候景物：中天日暮，梅雨初歇；荷花开放，海榴绽蕊。写端午竞渡：龙舟彩舫，波心齐发；击起浪花，飞溅如雪；红旗飞闪，画鼓雷鸣。词中写的端午民俗还有：少年斗巧，彩丝双结；包金角黍，切玉香蒲；玳筵盛开，饮酒尝粽；……黄裳笔下的端午民俗活动目不暇接，民俗风情浓郁热烈。
2、书写屈原的词
书写端午的词，和端午诗一样，最多的是写屈原或涉及到屈原的词。下面评说赏析几首：
苏轼《六幺令》：
虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟竞渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭凌阳处。汨罗江渚，湘累已逝，唯有万千断肠句。
（注：新亭，《世说新语 . 言语》说南渡过江之人，感叹江山不在，每每在新亭饮宴对泣。陵阳，屈原第二次放逐最后到了安徽青阳县陵阳镇。）
苏轼此词写端午节虎符缠臂、龙舟竞渡、吃粽挂艾、樽俎盛酒、……多种民俗活动，而归结点是祭江凭吊、吟诵屈赋。感叹怀王昏聩，悲戚强秦吞楚。词把屈原、历史、民俗、感怀都包含其中了。这是一篇悲悼伟大屈原的词章，写得荡气回肠，悲婉沉痛。
陈著（宋《江城子 . 重午书怀》：
年年端午又今朝。鬓萧萧，思摇摇。应是南风，湘浦正波涛。千古独醒魂在否？无处问，有谁招。
何人帘幕倚兰皋，看飞桡，夺高标。饶把笙歌醉陶陶。孤坐小窗香一篆，弦绿绮，鼓离骚。
（注：兰皋，长兰草的涯岸。 绿绮，古琴名。 词中离骚指古琴曲《离骚》。）
此词写道：年年端午，今又端午。端午节使鬓发萧萧、怅思摇摇的词人想到潇湘南浦，那里南风凄吹、波涛汹涌，那里是千古忠魂沉江的地方。屈原精魂还在吗？无处问，有谁招。词人只能孤坐兰草岸边的房中，在小窗看完水中的龙舟竞渡，然后静静地坐下来，燃香一篆，对琴一张，弹奏《离骚》。词写得情意幽远、怅惘忧伤。对伟大的爱国诗人屈原的崇敬缅怀之情溢于言表。
张榘（宋）《念奴娇》：
三闾何在，把离骚细读，几番击节。 蓠蕙椒兰江渚，较以艾萧终别。清浊同流，醉醒一梦，此恨谁能说。忠魂耿耿，只凭天辨优劣。
谁信千古江流，彩丝缠黍，端为英雄设。，堪笑儿童浮昌歜，悲愤翻为戏悅。三叹灵均，竟罹谗网，我独中情切。蕙风窗户，榴花知为谁裂。
（注：三闾、灵均，屈原曾任三闾大夫；屈原字灵均。蓠（li）蕙椒兰，都指香草、香物， 昌歜（chu，即菖蒲菹（zu），菖蒲根泡的酒。）
这首词写屈原可谓悲愤交织，情深意切。词人写道：屈原忠心耿耿，却罹谗网。细读离骚，击节叹惋。清浊同流，艾萧终别。彩丝缠粽，为英雄设。蕙风窗户，榴花热烈。悲壮绽放，为忠魂裂。……
还有很多借端午节咏屈原的词，都写的凄怆沉痛。略举几例，限于篇幅，暂不评说。如：
王充（宋）《满江红 . 端阳前作》：
千载悠悠，成习俗天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤忠义荡前坤，伤君去。
奸当道，谣言布，遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江鹤驾泪淫淫，何其苦。
舒頔（元）《小重山 . 端午》：
碧艾香蒲处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气。日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
3、写端午多种民俗及活动的词
端午词中还有写端午节多种民俗的词。举几首评赏。如：
扬无咎（宋）《齐天乐》上阙：
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更釵凫朱符。臂缠红缕。扑粉香绵，唤凤绫扇小窗中午。
词写黄梅雨时节的荆楚，端午风物依然的情景：角黍包金，菖蒲泛玉，衫裁艾虎，釵凫朱符，臂缠红缕，……通过写端午一系列民俗，把端午烘托的非常美好。
又如写端午竞渡的词：
黄裳（宋）《减字木兰花 . 竞渡》：
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第 一归。
郭应祥（宋）《传言玉女 . 稽古堂前》上片：
稽古堂前，恰见四番端午。来江上，听鸣鼍急鼓。棹歌才发，漠漠一川烟雨。轻舟摇荡，浪心掀舞。
在黄裳、郭应祥笔下，端午竞渡场面宏阔，景象壮观、气势不凡。看：烟波浩渺，万人争渡；红旗闪耀，欢声震地；鸣鼍急鼓，浪心掀舞；……
董元恺（清）《清平乐》：
萦丝楚粽，巧借针神缝。杂俎轻镂花影动。却比菰浦郑重。
陋他九子殊名，随他百索殊形。好是餐他秀色，鬓边袅袅婷婷。
董词描写了端午包粽子的菰浦包裹、萦丝缠缚、针线细缝的美丽过程，描写了粽子秀色可餐，闺阁人尝粽时鬓发颤动、袅袅婷婷的美女形象。
端午词中描写各种民俗及活动的词句也很多。如候置（宋）《杏花天 . 豫章重午》：更艾虎、衫儿新就。玉杯共饮菖蒲酒。陈义（宋）《菩萨蛮》：包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。
丁奉（明）《醉花阴 . 端午作》之二：岁岁端阳农事动，满地分秧种。……这些词句写到端午中的角粽、艾虎、蒲酒、彩丝、绒索、农事、插秧、……涉及的内容也很丰富。
4、其它端午词
写端午的词还有很多，如写人们端午中的感兴、寄托、游览、节候、景物、……等词也不少。限于篇幅，只举4首。
如：赵长卿（宋）《醉落魄 .重午》：
浓妆淡抹。西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。
凌波无限生尘袜。冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫。遮莫黄昏，天有新月。
（注：浓妆淡抹。西湖人面两奇绝。这是演绎的苏东坡诗《饮湖上初晴后雨二首》其二：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 遮莫，多义词汇，此处义即大约。）
此词通过演绎苏东坡的西湖诗，描写西湖上的人们过端午节的情景：水光潋滟、山色空蒙的西子湖的游船上，人们揭起画帘、吃角黍、饮蒲酒、戏鱼龙、待黄昏、赏新月、……这是多么美好的西湖端午啊！
史浩（宋）《芳心动 . 端午》：
槐下阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。
宝觥交欢殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
（注：菖歜（chu）用菖蒲根切成的一种腌制食品。）
此词先写端午景色：槐树阴浓，竹笋成竿，榴花放红，……接着展现：角粽堆金、菖蒲切玉、彩丝双结、竞渡夺标、……一系列端午习俗。这一切都表现得十分美丽。
张孝祥（南宋）《点绛唇》：
萱草榴花，画堂永书风清暑。麝团菰黍。助泛菖蒲醑。
兵辟神符，命续同心缕。宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。
此词写了端午节中的萱草、榴花、画堂、清暑、麝团、菰黍、蒲酒、神符、缕结、绮筵、歌舞、……端午节中的花草、节物、民俗、活动等等内容十分丰富、多姿多彩。
南宋僧人梵琮《偈颂》：
今朝正当端午节，衲僧倒用真妙诀。转凡成圣，点金成铁。却把山茶，以替竹叶。角黍满盘菖蒲细切。
虽然俗气未除，也要大家暖热。百草头边，艾人欢悦。
（注：佛教文学中的《偈颂》，一般是指僧人写的佛诗的一种形式。但此处梵琮《偈颂》实际上是一首佛词。 转凡成圣，点金成铁，语出五代至北宋的僧人延寿的《宗镜录》，原文：还丹一粒，转铁成金；至理一言，转凡成圣。。 艾人，用艾草扎成人形，悬于房门。）
这首僧人写端午的词角度独特，词意玄妙，佛情悠远，禅意缥缈。大意说：端午佳节，衲僧兴致很高，倒用转凡成圣，点金成铁的佛家真妙诀，即却把山茶水代替竹叶酒，加之角黍满盘、菖蒲细切……词人说：这虽然有点俗气，但也美好。
作者：卢忠仁（教授）
编辑：严京平《白浪情》
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