合二为一的出处(合二为一的意思)

一分为二：

任何事物、现象、过程，都是由互相矛盾着的两个对立的方面构成的。两个对立的方面既相反，又相成，既互相依存或联结，又互相排斥或斗争，所以，称之为矛盾。古代将万事万物分为阴阳，就是这个道理，人分为男人和女人，形势分为困难和顺利，组织分为领导与被领导，相处的人分为朋友和敌人，成果分为成绩和问题。

事物都是由对立面构成的原理告诉我们，看问题，必须要看到构成它对立的方面，也就是要坚持两分法或两点论。然而日常人们往往并不是用矛盾的观点看事物，即不是坚持两分法或两点论，而是坚持一分法或一点论。例如，或者是只见优点不见缺点，或者是只见缺点不见优点；或者是只见顺利不见困难，或者是只见困难不见顺利。与人相处，跟谁好就认为什么都好，跟谁不好，就认为一无是处，如果你在生活工作中碰到一个你认为的完人，那么你就要小心了，你的双眼可能被蒙蔽，要么是眼力差，要么是他善于伪装，当然这话不是让你去挑别人的毛病，毛病存在不影响你所需要的才干，你又操那么多心干嘛，这里只是教你对任何人不必神话与迷信，让你客观的、冷静的评估身边人，不被情感左右，并不是让你无事生非。比如说你选财务人员，除了过硬的专业能力之外，还有一个重要的考量就是品质，你不能被天花乱坠的表象所迷惑，认为名校毕业，资历丰富，对人品不把控，认为人品是小节，可能导致得不偿失。

如何一分为二？

首先一分为二的基础是唯物论。就是实事求是，实话实说，实况实讲，客观公正。不能明明三分成绩，七分失误，硬要说自己七分成绩，三分失误，不让人说实话说真话。庐山会议就是个例子。或者明明别人成绩是主要的，就因为跟你关系不好，脾气不相投，就把失误进行夸大，将成绩进行轻描淡写。

其次是杜绝折衷主义和诡辩主义。折衷主义的一个重要特点，就是一折为二，等分为二，各打五十大板，陷入平分论，分不出好与坏，优与劣。诡辩主义的特点是抽象地讲一方面另一方面，不分主次。模模糊糊，正着讲他有理，反过来讲他还有理，陷入诡辩论（注意区别于统一论）。所以真正的辩证法在一分为二之上还要二中有一，在讲完一方面是什么，另一方面是什么之后，必须讲谁是重点，如客观公正的讲完某个人有缺点有优点，还必须说清到底优点是主要的还是缺点是主要的。形势分有利因素和不利因素，必须分清到底现在哪个是主要的。总结工作固然是要坚持两点论，既要看到成绩的一面，又要看到问题的一面，但同时也必须坚持重点论，分清究竟成绩是主要的，还是问题是主要的。

回归到哲学认知上就是对于任何事情都不能搞一点论，而要坚持两点论。同时由于矛盾双方并不是均衡的，而是分为主要方面和次要方面的，就会进一步懂得：正确认识事物不仅要坚持两点论，还必须坚持重点论，即分清主要之点和非主要之点。

一不弃二：

强调抓主要矛盾，是不是就可以忽视次要矛盾呢?不是的。事物所包含的各种矛盾都是相互影响、相互制约的。主要矛盾规定、影响着次要矛盾，次要矛盾也影响、制约着主要矛盾。主要矛盾解决了，并不等于次要矛盾也解决了，主要矛盾的解决为次要矛盾的解决创造了条件，使得次要矛盾比较容易解决，而不是说次要矛盾就不用解决了。所以，强调抓主要矛盾，并不是说可以忽视次要矛盾。在实际工作中，不分主次、轻重、缓急，胡子眉毛一把抓，固然是不对的；但是，只抓重点，不顾其他，搞单打一，也是不对的。正确的做法应是：既抓中心环节，又注意非中心环节；既抓重点，又注意一般，也就是在狠抓中心工作的同时，又围绕中心工作安排好全盘工作。比如造车，发动机是心脏，抓好发动机的制造固然重要，但刹车系统，变速系统不好，也影响整体的驾驶效果。比如，以经济建设为中心，不是就不是不管教育、卫生、生态、体育等其他方面的发展。经济为其他方面的发展提供基础，其他方面的发展为经济的持续发展提供动力后劲。具体到个人，不是说挣钱不重要（经济），但你也要照顾到健康、人际关系、子女教育等问题，不然挣的钱也得搭回去。

当然一非恒一，二非恒二，重点并非永恒绝对的重点，非重点也绝非绝对永恒的非重点，都随情而变（主要矛盾、主要矛盾方面的都随情况变化），无论主要矛盾和非主要矛盾，还是主要矛盾方面和非主要矛盾方面，都不是固定不变的，都是要在一定条件下发生转化的。社会的主要矛盾转化了，工作重心也必须随之转变，否则，就要犯错误。

比如原来的以经济建设为中心，贡献GDP大、污染大的企业原来可以存在，甚至是一些贫困地区的香饽饽，但随着国家经济发展，人民生活水平提高，贡献GDP大、污染大的企业没地方愿意要，现在讲究五位一体，决策时变为多目标决策，要统筹考虑经济，政治，社会，文化，生态综合影响，而非原来的只要产生GDP就行，其他的忽略不计。

比如以前开饭店你客户的要求是吃饱，量大饭足受欢迎，随着经济水平的提高，现在是吃好，要求安全美味，色香味俱全更受欢迎，再后来是吃出健康，要求合理荤素搭配，清淡自然。这也是矛盾的变化，同时我们应对的顾客策略也要发生变化，不然饭店慢慢就黄了。

具体到个人也是原来经济不富裕，改善经济条件是家里的主要矛盾，所以起早贪黑，夜夜笙歌媳妇能忍，但随着经济好转，你还是起早贪黑，夜夜晚归，不关心关注点家庭，家庭就有可能出问题。这也是主要矛盾的变化，也对应马斯洛需求层次的增长理论。

合二为一：

就是在对立中把握统一，阴有阴用，阳有阳用，阴阳互用，用所当用。所谓当用，用尽其才，用所当时。

现实生活中我们找不到完美的人，有人有才华但是为人刻薄，有人有品质但能力不佳，有人忠勇但谋略稍逊，有人谋略超群但不爱决断，这些人都不用，那我们怎么办事，所以，关键在于用人所长，扬长避短。最牛的领导就是什么人都会用，没有自己的偏向，对全幅人性都持审美态度，就是在聪明的人身上看到聪明并用其聪明，在老实的人身上看到老实并用其老实，在狡黠的人身上看到狡黠并用其狡黠，在道德高尚上身上看到高尚并用其高尚，在自私的人身上看到了利益抗争并用其争取利益，就像刘邦一样，用张良的谋略，用韩信的军事才能，用萧何的后勤能力，用陈平的计谋（即使陈平道德上有污点），以及其他各色人才尽为其用。

民主与集中相对立，没有辩证思维的人就是讲民主就否定集中，讲集中就否定民主，但现实情况是如果只有民主没有集中，大家你说七，她说八，什么时候也讨论不出个所以然。如果只有集中没有民主，就显得专制，不能集思广益，很容易导致错误，也不利思想的统一。我们实行民主之上的集中，集中指导下的民主，这样就将民主与集中相统一。

纪律与自由相对立，只要自由不要纪律就会一盘散沙，缺乏向心力和凝聚力，什么事也干不成，只要纪律不要自由，就会导致缺乏积极性和主动性，压制大家的创造性，死气沉沉。一个集体既要纪律又要自由，将两者统一，才能生机勃勃又秩序井然。

真正的牛人就是不但处理事情时是对立中把握统一，统一中把握对立，就是做人上也是矛盾的统一体，毛主席他本人也认为自己身上既有虎气，也有猴气，但虎气为主。虽然这是一种形象的比喻，但却充满了辩证法。对于毛主席多元化的个性，见过他的人有着多种描述：他既十分幽默风趣，可又非常严肃认真；既坦率，又精明；既猛烈，又温和；极为敏感而又迟钝，谦恭而又高傲；细致周到，明察秋毫，可又衣着随便，不修边幅；具有成就大业的耐性，而一旦需要当机立断，又决不坐失分秒。 小结：

通读全文，就是仅仅一分为二是不够的，在此基础上还要有重点，不可陷入诡辩，但有重点不是不要（忽视）非重点，将两点论与重点论统一起来（前期文章写过），同时注意主要矛盾的转化，及时调整对应策略。对矛盾的正反两方面我们要认真研究各方面的作用（如生和死，死克生，生克死，只生不死，资源有限，必将更大争夺，更多杀戮，只死不生，万物绝种。正所谓造化之机，不可无生,亦不可无制,无生而发育无由,无制则亢而为害），将各方面的作用统一起来，用所当用，相生相克，保证效果的理想。