01、珠海草根土著痴迷寻根，历经三年终觅三台石
神秘莫测的三台石，就隐藏在珠海前山市场的后山顶上。
珠海长沙墟，有一草根土著，名曰吴国基，此人先前一直痴迷于寻找珠海本土各村落历史地标，及相应文化古迹。为寻找前山地标三台石，三年来，他根据清代《香山县志》为数极少的史料记载，在前山马鞍山附近的山头，展开了一场地毯式的搜寻，功夫不负有心人，最后在圆明新园后面的石林山东北隅，吴国基终于了发现了这座深藏已久的三台石所在之地。日前，吴国基带领一众珠海文化热心人士，重返三台石发现之路。
山路上一块支离破碎的岩石，似乎已经成为了一处地标。
吴国基是土生土长的珠海本地人，他在平时闲适无聊之际，便喜欢独自一人四处访古，因对珠海周边环境非常熟悉，又好与当地先辈沟通交流，这也成为他四处寻找历史地标的便利条件。他说三台石所在位置，应该就在前山市场后面的山顶之上，听老人讲这座山就叫前山，这也就成了珠海前山街道办的地名由来。过去，这附近还有一座后山，可惜的是，在上世纪七、八十年代的炸山平路过程中，后山已经被挖掉了。
怎么会出现一座现代人修建的围墙？这与珠海圆明新园有关。
02、三台石外形构造及相关人文历史：
在现场可以看到，这块三台石呈长方形，宽度约有十几米，高度约三米多，一米见方的三台两个线条勾勒石刻大字清晰可见。三台石下方有一个大缝隙，可同时钻入两至三人，石下有三块略小的石头，呈三角形分布，好像是在默默托举着这块三台石。
石林山上的森林消防水池标志，里面就是储水罐。
石下的一块岩石上凹凸不平，因受侵蚀严重，所以分辨不出是否另刻有字。在三台石前方约三米处也有一块平坦的岩石，吴国基说：这有点像衙门里的案台。
吴国基说：他一直相信这块三台石肯定存在，因为前山的三台石路正是因此而命名，并且，自古以来，三台石也一直都是前山的重要地标，但是物换星移，沧海桑田，这块三台石究竟藏身在哪里呢？
2013年3月22日，今天终于圆梦，三台石，我来了！
在清代史料《香山县志·道光》卷一《山川篇》中，有一小段关于三台石的文字记载：
三台石室，在前山寨城东三里，山高四五十丈，巅平坦，有石二枕地，上横矗一石，架之如葢然，中空，可容出入，石壁上昔人镌：三台二字。（注：原文无标点，吴国基后加）。
三台石，难得我会如此近距离地欣赏你。
吴国基正是以此为线索，三年来，吴国基跑了无数的冤枉路，但是一直都没找到。直到后来，吴国基偶然借来一本《珠海文物志》，他又根据其中的相关记载，将找寻范围，逐步缩小到前山市场的后山之上。
就这堆文字，折磨我有好多年了！趁平时外出的空闲时间，或者心血来潮之际，吴国基总是带着一支登山棍，在前山附近的几座山头展开了地毯式搜寻：
三台石的内部，就像是一座大厅，很是空旷。
吴国基爬上前山的马鞍山很多几次，附近不知名的山头，他也数次登顶，却依然没有发现三台石的踪影。苦心人天不负，他在前山市场后山顶一堆草丛中，他终于找到了这块传说已久的三台石，这令他兴奋得头皮发麻。
寻找珠海各个村落的历史、地标，吴国基十几年如一日，一直默默地、执着地做着这一切，有人说他多管闲事、不务正业，他却只是淡淡地解释说：因为珠海是我的家乡，我爱珠海！
三台石气势宏伟，石块重达百吨，非常庞大。
03、三台石中的三台，究竟有何深意？
一直以来，包括很多的前山本地人，绝大多数都没有亲眼地看见过三台石，这就是我们通常所说的灯下黑，那其实也是很不应该的，动物都尚且知道自己周围的环境，何况是人类？
也许很多人会问：熟悉那些有用吗？吴国基会告诉你：有用！因为如果没有这块三台石，那座山头可能早就没有了，而失去那座山头，也就意味着我们的生存环境，已被人为地破坏，情况也会因此进一步恶化。
三台刻字，与现代无异，但确实是清代时期的地理文物。
我们保护地标的意义何在？说到底，因为这些都是经历风雨沧桑的历史见证，如果我们连自己周围的人文历史都不去保护，这又有什么用呢？
前山地标三台石，历经百年风雨，今日终于拨开层层迷雾，被更多人所看见，这是一件值得欣喜的事情，那么三台石究竟是什么意思呢？
三台原来指的是星名，即三台星，后用来暗喻人间三公。也许你又要问了，何为三公？别急，请允许本人清风剑客为您细致道来：
三台石的前方，如果不是树木遮挡，可以远眺澳门。
三公，原指中国古代社会里，三种最高官职的合称。三公也是中国秦朝地位最尊显的三个官职的合称，秦朝以后多为虚职。周代已有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书为依据，三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。
《尚书 · 周官》记载：立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道竟邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人。
《礼记》有云：天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。、设四辅及三公，不必备，惟其人。言使能也。
又《汉书 · 百官公卿表》：太师、太傅、太保，是为三公（德韶者居之）；或说司马主天，司徒主人，司空主地，是为三公（才高者居之）；或说丞相主民、太尉主军（德才兼备者居之）。
所以，由上观之，三公在不同时期，亦有不同的解释，具体如下：
三台石附近的巨石，上面依稀可见刻字，却早已印迹难寻。
① 商朝：
商以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。《史记 · 殷本纪第三》记载：百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。
② 周朝：
周立太师、太傅、太保为三公。师，天子所师法；傅，傅相天子；保，保安天子于德义。自周衰，官失而百职乱，战国并争，各有变易。
闻名遐迩的前山寨古城墙，最早建于明代，为防御之功用。
③ 秦朝：
丞相、太尉、御史大夫。据《汉书 · 百官公卿表》记载：丞相金印紫绶，太尉金印紫绶，御史大夫银印青绶，其中御史大夫为秦官，位居上卿，从其印绶和称为上卿来看，御史大夫不是公，而属卿一级，因此秦代并未有三公之称呼。
④ 西汉：
丞相（大司徒），太尉（大司马），御史大夫（大司空）。
《汉书 · 百官公卿表》记载：太傅，古官，高后元年初置，金印紫绶。后省，八年复置。哀帝元寿二年复置。位在三公上。太师、太保，皆古官，平帝元始元年皆初置，金印紫绶。太师位在太傅上，太保次太傅。
古城墙位于前山中学内，至今依然保存良好。
⑤ 东汉：
西汉末至东汉初，以大司马、大司徒、大司空为三公。至汉光武帝建武二十七年，省大司马，又置太尉，以太仆赵熹为之，而与司徒、司空为三公。汉献帝初，刘虞、李傕为大司马，而太尉如故，二职始两置矣，大司马位在三公之上。
⑥ 隋唐：
置太尉、司徒、司空为三公，正一品。《唐六典》载：三公，论道之官也。盖以佐天子，理阴阳，平邦国，无所不统，故不以一职名其官。然周、汉已来，代存其任。自隋文帝罢三公府僚，皇朝因之，其或亲王拜者，亦但存其名位耳。
古城墙历经数百年风雨沧桑，见证了古代抗澳的侵略历史。
⑦ 宋朝：
北宋，承唐制，以太师、太傅、太保为三师，太尉、司徒、司空为三公。至宋徽宗，依三代旧制，改三公为太师、太傅、太保，罢太尉、司徒、司空。
⑧ 明清：
明清历代皆以太师、太傅、太保为三公。在明仁宗之后，三公皆为虚衔，为勋戚文武大臣加官、赠官。
中山亭，全国第一座纪念孙中山总理的亭子。
04、三台石，藏在深山无人识，今朝终得现真身：
三台石的三台究竟又有什么其它的涵义？据史料记载：
三台也指对人称谓的三个词语：台端（古代对官吏的尊称）、台甫（字的别称）、兄台（朋辈互称）等。但是，我认为此三台指的是前者。那为什么呢？你听我说。
吴国基曾在此三台石下用罗盘观测，其方位正指白石村老村口和澳门方向。《古韵沧海》记叙：以前在白石村的旧村口有一牌坊，上写北拱三台四个大字，北拱是拱北地名的雏形，三台所指之物，吴国基认为就是三台石！
孙总理亲笔手书天下为公，镶嵌在石壁之上。
另外，以前在前山河东岸，也有一座石将军（现已毁），其手执利剑直指澳门方向，综合以上总结，此两处人文景观，在讲究风水的古人眼里，吴国基认为这些都是当时珠海百姓有意而为之，意指将澳门的那些外国人给镇压住，不让他们乱来！
明清两朝，清廷都在前山设置前山寨古城墙，驻军旅数千重兵把守，足以见得当时的清代政府还是很在意澳门的那些外国人的，所以，此两处人文景观的出现，亦绝非偶然！
孙中山先生像，下面雕刻着孝、忠、平等做人准则。
到此，可能又有人会疑惑不解地问道：古人所写的台字，不是这个臺吗？为什么以前的古人，竟然会写简体字的台呢？如果您这样发问，那您可能就有所不知了！
在古代，臺和台根本就是两个不同的字，只是发音相同而已，其背后代表的词汇，如案台、桌台、乌台等，以及我们通常所食用的蒜臺、青臺等，你能说两者是完全一样的么？
为什么会出现这种情况？这里清风也给您小小地科普一下：这主要还是在上个世纪七、八十年代，全国试行的二简字所造成的结果。
清代香山县之管辖区域图，可以看到如今的凤凰山。
那么，什么是二简字？这是我国试行的一种不规范的汉字简化书写形式，其最大特点是简化手段比较盲目，以致缺乏汉字本身所具有的表意文字性质，对我国的汉字文化产生了一定的不良影响。
二简字最早在1975年颁布的第二次汉字简化方案（草案）中提出，对248个字根进行了二次简化，并在1977年12月21日的《人民日报》中首次试用。但是没过多久，由于使用上的混乱、以及当时氛围影响而逐步停止使用，至1986年完全废除，共推行了9年。
《香山县志 · 道光篇》，三台石之记载，便是源于此书。
附录：资料来源
《香山县志 · 道光版》
《中国历代官制大词典》徐连达著。
《新华词典》2012年商务印书局出版
《辞海》
清代编纂的《香山县境全图》，对于还原历史，有很重要的意义。
作者：清风剑客
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