上善若水这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，上善若水，水善利万物而不争…….而马王堆帛书版表达为上善治水或上善始水。三个版本经历的时代不同，虽然一字之差，所表达的深层含义，却相差万里，孰对孰错？我们是普通人，不是这方面资深专家，姑且不妄自评论，在此也只是拿来把玩把玩，也许能发现一些神奇的隐秘：
站在春秋末期历史舞台的老子，被道教尊为始祖，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，他主张无为而治、不言之教。在权术上，他讲究物极必反之理。在修身方面，他讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
上善若水，老子几千年前用水究竟想表达什么？水是什么？水是大自然界最普通的东西，但是它也是最特殊的一样东西，它是生命之源，水溶万物而不争， 可以滋养与造福万物，它又是灾难的元凶，发起飙来也是天昏地暗，摧残万物……
从老子所处的时代和水的本性、属性去理解，上善若水究竟是想表达什么意思，有一说人类最美好的品行就应该如水一样，也有一说应该如水那般面对名利时不争不抢云云，所有的理解可能是合理的，但都大概率是局限的和片面的，《道德经》传世几千年久盛不衰，其中必有深层次的原因，我们所处的时代不同，可能理解的纬度自然也就大同小异。我们暂且不论对错，结合工作和生活面临的各种问题和难题，站在不同的角度和纬度上去理解。
一、学会水随遇而安。
无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。白落梅说：在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。我们在世间上，为了食衣住行的生活所需，每日多少的忙碌，多少的辛苦；甚至为了事业的竞争、名位的夺取，造成人际间的人我是非、毁誉荣辱等等，水的这种豁达顽强的精肉神，启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热、发一分光。
二、要学会水溶万物的豁达。
水溶万物而不争，水与千千万万种物质溶为一体，水是人的一面镜子，人体有70%水分子组成，对周围发出的爱与恨，感恩与抱怨，不管生活中还是职场中，我们会遇到各种人和各种事，不管喜欢的，不喜欢的，我们都避免不了交扯，不管如何，首先影响的是自己，何不让我们生活在爱和感恩的世界里呢！对于生活所持的不同心态，会改变人体，并在身体的外在形态中表现出来。拥有积极健康心灵，健康的心里意念和意识决定了健康的身体。
三、学会水的舍与得、争与不争。
老子说:上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫惟不争，故无几。水不争万物，水往低处流，它时而温柔，如涓涓夏溪，时而狂怒，掀起惊天巨浪，它更趋近于自然，最好的行为或者最佳的境界要像水那样，水润万物而无声，从不与万物相争。与人相处要心怀博大、深藏不露，与人为善、乐善好施，但也要有自己的判断和忍让限度，该斗争还得斗争，该拒绝就得拒绝，要有韧性，水可以滴水穿石、无坚不摧、无孔不入、它强大得可以推动巨石、掀翻巨轮。
四、要学会水的变化。
水遇寒而结为冰，冰春暖化为水 ，它也可以变成雪花、霜、露，也可化作冰雹和巨浪，水质时而透明，清澈见底，时而浑浊。环境变化，我们要随着变，不变只有死胡同一条，我们的每一个阶段的每一个身份，要有相应的心态调整，否则就是自己与自己过不去。
最后回到开头，老子说的究竟是上善若水，还是帛书中的上善治（始、似）水，一直以来广有争议，这也许正是这四个字的魅力所在，也欢迎大家进行探讨交流！(文中图片均来自网络，如有问题请联系作者)
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