清静经原文有什么(清静经全文赏析)

华峰博客 402

▶杜光庭(850—933),字圣宾,号东瀛子,别号杜天师,处州缙云(今属浙江)人。唐末五代时期高道。

杜光庭


▶太上老君

太者,大也。上者,尊也。高真莫先,众圣共尊。故曰太上老君。老者,寿也,明老君修天修地,自然长寿,故曰老也。君者,尊号也,道清德极,故曰君也。以明老君为众圣之祖,真神之宗,一切万物莫不皆因老君所制,故为宗祖也。

▶说常清静经

此明清静之理。且常者,法也。常能法则此经清静也。清者,元也。静者,气也。经则法也,一则为圣人之径路,二则为神仙之梯櫈。凡学道之人皆因经戒而成真圣。圣人未有不假经戒而立,不因元气而成道者也。

▶老君曰:大道无形,生育天地。

道者,开口动舌、发言之词也。又云:道者,虚无之炁也,混沌之宗,乾坤之祖,能有能无,包罗天地。道本无形,莫之能名。无形之形,是谓真形;无象之象,是谓真象。先天地而不为长,后天地而不为老;无形而自彰,无象而自立,无为而自化。故曰大道。经云:视之不见。故曰无形。杳杳冥冥,其中有精;混混沌沌,分为阴阳,故为天地也。育者,养也。长养阴阳,故为生育也。阳者,清也,上腾为天。阴者,浊也,下潜为地。天地者乃大道之子也。此一章之句分为三段,先明无形之道,次说运行之理,下明无名之法。第一明大道无形,第二明大道无情,第三明大道无名。第一明大道无形,能匠成天地,分判清浊。

▶大道无情,运行日月。

自无而生有,造化以成形。故天无精气,无以制日月之明;地无精气,无以制山岳镇焉;人无精气,无以制身形之存焉。故曰日月禀阴阳之所运行。故知道之无情,随机而所化。有云:天何言哉?四时行焉;地何言哉?万物生焉。经云:用之不可既,无情而运行日月也。日月者,大道之用也。此一段明无情而运行,阴阳之用也。日月者,是阴阳之精气也。

▶大道无名,长养万物。

故元气无形,不可名也。经云:道隐无名。乃生于天地。故曰:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物者,五行之子孙也。三才者,万物之父母也。道者,三才之祖宗也。故元气清静,不可常名也。凡学道之人且在观宗察行,若能智性无碍,可以登涉大道之径,游于三才之外,常人无所能知也。此一段明无名,而万物自生,长养万物。

▶吾不知其名,强名曰道。

清静经原文有什么(清静经全文赏析)

吾者,我也。此明太上自言,吾不知其名,强名曰道。此故亦明上德不德,是以有德之义也。老君匠成天地,开辟乾坤,变化万物,不言我为缘。道法自然,不能名号。一则从有入无,或从无入有,隐显无方,存亡自在,岂有常名之称焉。故经云:吾不知谁之子,象帝之先。又云:吾不知其名,字之曰道。前两句明太上之所自称,缘道无名。此后九句明大道尊卑之体,以元炁清静,以天地男女为喻。前章明无形无名,故能运行于日月。此两句乃是太上之自称,无名之名,强名为道也。

▶夫道者,有清有浊,有动有静。

清者,天也,正阳之炁上腾为天。浊者,地也,正阴之炁下结为地。夫者,发语之词也。夫道能清能浊,能动能静,以至大道无测,常名清浊动静,皆为至道之用。凡曰学道之士,若能明动静之炁,安其位,则至道自来归之。动静合宜,故为正色也。就此章中,分为三段:第一明道分清浊动静之喻;第二明天地男女动静之机;第三明万物本末之由。

▶天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。

《列子》曰:天积炁尔,地积块尔。天地相连,终不相离。自地以上皆是天也。有诸天诸地,其名不一。四面八天,上有三十二天、三十二帝,皆清炁也。下有九地,九地之下谓之风水。风水之下,冥冥不测。自九地之上,上至诸天,皆出混元之图也。《上清经》云:诸方各有五亿五万五千五百五十重天,天地之数亦然。此乃以彰至道之尊,大无不包,细无不纳也。男者,阳也;女者,阴也。夫人在于母腹之中受胎之日,皆禀天地阴阳之炁,以成其形,禀天地纯阳之炁者,以成其男。十月之中,常在母左腋下者,男也。禀天地纯阴之炁者,以成其女。十月之中,常在母右腋下者,女也。女之水性,极阴之炁,故为静也。男之火性,极阳之炁,故为动也。动者飞升,上应于天。静者浊滞,下应于地。故云天尊地卑,乾坤定矣;男尊女卑,阴阳分矣。故曰男动女静。此四句与前三句俱明清浊、动静之理。並后两句,共成一章,以契至道尊卑之位、本末之由。于三段之中,第二段明男女清浊之用、动静之机。

▶降本流末,而生万物。

本者,元也;元者,道也。道本包于元炁,元炁分为二仪,二仪分为三才,三才分为五行,五行化为万物。万物者,末也。人能抱元守一,归于至道,复于根元,非返于末。末者,化也;本者,生也。人能归于根本,是谓调复性命之道者也。《南华真经》云:生者,神凝也;死者,物化也。人能归真神,归真神是谓返本还源,不可逐物也。此两句明本末之由。与前七句合为一章,义分三别。

▶清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。

清者,天之炁也;浊者,地之炁也。皆因清浊之炁生育万物。世人若求长生之道,炼阴为阳,炼凡成圣,皆因清自浊之所生,动因静之所起。清浊者,道之别名也。学仙之人能坚守于至道,一切万物自然归之。故《西升经》云:江河淮海,非欲于鱼鳖、蛟龙,鱼鳖蛟龙自来归之。人能清虚,寡欲无为,非欲于至道,至道自来归之于人。但能守太和元炁,体道合真,万物悉皆归耳。此一段四句明清浊之源、动静之基,人能有道,道自然皆归。

太上老君说常清静经

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